愿吉祥！                                                        

无量二资巨海中，四身阶饰巍山王，

二智日月所庄严，祈祷诸佛赐吉祥！

闻即怒放三信花，思即圆满喜乐盛，

禅即充盈智慧蜜，祈祷法春赐善妙！

三明珍宝之庄严，三解美人之身具，

轮回中以悲嬉者，祈祷圣众赐祥瑞！

由密续释真实极喜尊，教义广释则为无垢光，

从赐诀言智悲光尊者，遍主上师祈赐智辩才！

    三世诸佛总体、五部及如海坛城遍主、三界一切众生之导师、持教无数僧众之顶饰、一切人天之皈处、邬金金刚持之大密智慧、特为五百浊世众生发起大悲之游戏而显现成沙门形象者、三宝总集之本体、三根本任运之体性、三身本具之自性、三界法王摩尼宝、遣除如海众生黑暗之明灯、无有亲疏救度众生之怙主、以九乘顶法之雷音将一切众生从无明中唤醒之大导师、现今之真实佛陀遍主金刚持、具足三恩之根本上师——图丹隆多丹贝嘉灿或名法王白玛格桑者，根据掘藏大师白玛囊珠林巴之授记：“于熙日森佛学院，无畏雄狮法座上，莲师意化名白玛，众多鲜莲皆绽放，总别整体之佛教，善妙功德日普照。”由此授记可以得知，法王上师即是莲师的真实意化身，并在熙日森五明佛学院高举法幢，桃李遍天下，完全与大成就者的授记相吻合。

    而莲花生大士又是无量光佛的幻化游舞，如《莲花生大师本生传》云：“弥陀心间种字舍，化光复又变现成，通达方便莲花生，身具卅二殊妙相，非同寻常具神变。”

    不啻如此，诸佛智慧之总集文殊锐金刚亦与莲花生大士无二无别。如《文殊真实名经》云：“吉祥正觉莲华生，亦能摄持正觉藏，复持种种幻化王，广大正觉持明咒。”

    综上所述，可以推知，无等大恩上师即是莲花生大士、无量光佛、大智文殊师利菩萨三者的共同化现。《文殊真实名经》云：“三世间中大胜福 ，具足吉祥皆成办，曼孜熙日胜吉祥，胜施金刚我敬礼。”此偈颂亦如是成立了对法王上师的授记。

   《入中论》云：“如净虚空月光照，生十力地复勤行，于色界顶证静位，众德究竟无与等”，如同此偈所言一般，法王上师无量劫前即为地道圆满之佛陀。

其再次化现又如何呢？

   《十轮经》云：“善逝大悲时间再久远，亦能了知所化且利益，刹那亦无谬误之显现，如是遍知佛陀吾顶礼”。如是大恩上师法王仁波切，为了调伏五百浊世有情众生，变现成邬金莲花生大师时，以传讲密法的方式，将无量无数的有情安置于遍知佛陀的果位；变现为瑟谦秋英荣卓 时，令前译的教派十方兴盛；变现为岭•赛沃尼邦达尧 大将军时，镇服了四魔；变现为堪千白玛班扎 时，点燃了显密明灯；变现为嘚秋嘚沃多杰时，以讲修弘法的事业，将无数的有情众生安置于大乐之地。

    现今，亦如《现证庄严论》所言一般，“入胎最第一，种姓族圆满，眷属及生身，出家菩提树，圆满诸功德。”

   （一）种姓圆满

    由殊胜的父系家族而言，父亲霍西晋美敦珠是一位外表英俊潇洒，勇敢且具有睿智者，犹如格萨尔王再现一般；从内来说，彼为具足悲智的菩萨摩诃萨；从密而言，彼乃持明成就者故意化现成活佛之父。

    由殊胜的母系家族而言，母亲诺雍乃通达九乘的大成就者——佐钦阿珠堪千索曲之女，是俱生触解脱空行母显现成咒生勇士空行母的样子，其舌尖上有自然形成的诸佛语种子字——无生“阿”字，空行之象征圆满具足，又是大成就者穆日白玛诺布之亲妹。

   （二）入胎殊胜

    法王上师有诸佛密义智慧显现之象征，其母曾于光明的梦境中，见到无垢莹澈的水晶宝塔 ，以及各种事业的光芒遍照十方继而进入母体的祥兆。另外，他亦是莲花生大士的真实化身，对莲师所传之教法极力弘扬，弟子遍及寰球之象征，诞生之时，其出生地到处开满了从未有过的奇葩。

   （三）出生圆满

    法王上师于藏历第十六饶炯水羊年萨拉月的初四日降生，濒临隐没的佛法得以重生且弘扬遍地之象征，水缸之水全部变成了洁白牛乳；以甚深清凉法之甘露消除众生内心热恼之象征，天空中降下了甘霖；通过极密大圆满之道，四相臻达究竟的大迁转身，于轮回未空之际，度化众生的事业恒时、周遍、任运之象征，搭起了彩虹帐篷。

    如是种姓之家族中入胎、出生圆满的尊者，其出生亦如《十法经》所云一般，“烟兆即知火，鸳鸯以显水，菩萨之种姓，由象征得知”。天资聪颖、智慧卓绝、戒律清净、行为贤善，如野鹤卓立于鸡群，若皎月皓明于星海。舞勺之年 即有俱生广大之智慧，一切显密经论无需勤学即可自然通达，但是为了随顺众生，还是依止了晋美雍丹贡布大师、白玛泰秋罗丹尊者、堪千图登念昭、蒋扬钦哲曲吉罗珠、第六世佐钦仁波切、阿旺诺布大师、沃巴活佛多昂丹贝尼玛、堪千白玛财旺以及穆日白玛诺布等诸多大善知识，一切显密之教传、伏藏之近传以及耳传之窍诀皆如满瓶倾注般获得。

    不啻如此，上述诸大善知识身之加持、语之法音、意之证量、圆满之功德，以及一切事业无余迁转其相续故，地道顿至、智炬点燃，开启了菩提心之宝藏，一切事业如日中天般现前了。本来具足的功德再次圆满显现之缘故，弱冠之年 ，活佛白玛格桑之美名即远播于安多、卫藏、康巴等地。此并非徒有虚名，从外来看，他是持别解脱戒特别清净的长老、大善知识。如《三百律仪颂》云：“具足净戒通达羯磨轨，悲悯病者亲近众眷属，并以法财精勤行饶益，适时赐予教言乃上师”。无有纤芥律垢 故，其完全可以与持戒第一的优婆离尊者相媲美。由此，他的周围以及所用的资具上，屡屡散发出沁人心肺的戒香。其相貌庄严，令人观无厌足、目不暂舍。复有身体自然清净等具足戒律波罗蜜圆满之象征，百一羯磨等三事 仪轨无碍了知，尸罗 清净、通达羯磨 ，无有乏少，外别解脱戒的善知识法相圆满具足。

    从内而言，他是具足菩提心的菩萨摩诃萨；如《大乘经庄严论》云：“调静除德增，有勇阿含 富，觉真善说法，悲深离退减。”亦如龙树菩萨所云：“多闻智慧广，于财不希求，具悲菩提心，忍辱少厌烦，窍诀多解证，知境达种姓，十二德 当依。”如是无有偏堕菩提心的力量广大故，怨亲以及平庸之人悉为利益对境平等故，对增益毁谤之人亦发起大悲心，具足如慈母对患病之子尤为关爱的佛子行。

    如是菩提心具有之表现，凡是目睹其庄严法相者，无论声名显赫的官员、邪命致富的上师、傲气十足的富翁、经常寻伺的法油子，还是具有偏见的愚夫等，无一不对其肃然起敬、顶礼膜拜、生起净信、以及乞求加持等等。彼等之心亦皆趣向于善法，傲慢之心自然退失。以殊胜的证悟调伏自相续，以深广的悲心调伏他相续，善知识菩萨的法相无不一一具足。

    从密而言，他是持明法相圆满具足的大成就者。如持明无畏洲所云：“三戒清净之大地，多闻大悲润心续，精通如海显密仪，断证净慧果丰富，四摄鲜花极艳丽，善缘弟子如蜂集。”

 

 

    以外别解脱戒断除五根对轮回圆满之追随；以内菩萨戒律仪无余断除自私自利之心态；以密金刚乘三昧耶戒，平庸显相之耽著清净故，具足如是三种调柔之功德。无碍通达显密经论的智慧具有故，续教融合、教诀融合、诀与经验融合的前提下作殊胜引导，其与密主极喜金刚、遍知无垢光尊者无二无别，这是众弟子一致的看法。不啻如此，乃至羯磨仪轨、金刚舞姿、念诵音韵、手印、结界、回遮、授戒，以及灌顶等亦极其谙通。

总之，四相臻至究竟；四种把握现前；四摄法精通等等，密乘金刚上师的法相圆满具足。

    如是为了消除五浊恶世过患的大导师，对其所调伏的一切有情赐予自身体验的法轮，无有间歇的断除有情众生痛苦烦恼的方便，如同《中观宝鬘论》所云：“如诸声明师，先教学字母，如是佛为他，先说堪忍法。”亦如《中观四百论》所云：“先遮遣非福，中应遣除我，后遮一切见，知此为智者。”

    根据以上所说的次第，对于共同所化的弟子进行调伏时，传授居士、沙弥、比丘戒已，以共同四厌世心的引导，俾其对轮回生起出离心和厌烦心，令内心趣入正法；对于大乘种姓成熟的众弟子，传授深广二派菩萨戒律仪以及六波罗蜜多等深广法门，令正法趣入于道；对于具足福报、根器高的众弟子，赐予具足加持之灌顶、续部之教授，以及具有定解的解脱窍诀，通过如是方式遣除道之迷惑；对于上上根器的弟子，传授九乘之顶光明大圆满本净立断之引导次第，依靠四坦住直指无改心性之实相、普贤王如来之密义；复有任运顿超太阳黄引导、月亮白引导、明灯红引导、暗冥黑引导之引导次第，以如是四大引导，双运大光明的关要现前直指，通过如是方式，令迷惑转为智慧。

    如是整个显密、大圆满的教法弘扬兴盛，点燃了正法明灯故，对于五浊恶世众苦所逼的有情众生，从无明黑暗中予以救度，并将其暂时安置于增上生人天之善果，以及究竟安置于决定胜遍知之佛果，俾其获得安慰。对于资具以及财物无有耽著之圣行，将一切信财上供下施，悉皆用于佛法及有情众生之上。凡是与其结缘者，皆令圆满具足二资粮；为使未来之佛教昌隆兴盛，身之代表、语之补处、意之密义法身舍利，以及未来众生之福田，其语言变现成论典经函，如《<窍诀宝藏论>深密精要金刚舌释备忘手记深教宝库》、《<词义宝藏论>深密精要金刚舌释备忘手记窍诀宝库》、《<词义宝藏论>深密精要金刚舌释备忘手记窍诀宝库节录——甘露屑》、《<如意宝藏论>深密精要金刚舌释备忘手记除暗明库》、《<法界宝藏论>深密精要金刚舌释备忘手记普贤智库》、《<大圆满隆钦心髓前行念诵仪轨遍知妙道之引导>——白玛法王教言贤福解脱引导》、《<大圆满隆钦心髓共同前行之七种修心义引导解脱阶梯>备忘录——海生上师欢喜教言》、《<大圆满隆钦心髓前行引导文普贤上师言教>无等上师甚深教授——智者欢喜庄严》、《<大圆满隆钦心髓本初怙主道次第引导无上智慧>深密精要金刚舌释备忘手记——照亮三部之明镜》、《<大圆满直指心性窍诀要释>——法王上师白玛格桑仁波切教言》、《<寂怒甚深密意自解之羯磨仪轨——闻解脱>心要注疏照亮二次第》、《<极乐愿文词义明释>——解脱阶梯》、《<极乐愿文释义>——镶嵌红蓝宝石》等等。

    总之，智者臻至极顶、成就到达究竟、戒律清净到达彼岸、事业周遍犹如虚空，如是等无量无数的功德海连圣者之金刚舌亦言之不尽，对我而言，细微之处又岂能宣说耶？如《入中论》云：“妙翅飞还非空尽，由自力尽而回转，佛德无边若虚空，弟子菩萨莫能宣”。

故就此顿笔 ，我也该稍作歇息。

 

            迎接千信之曙光，众徒臻至欢喜苑，

            广大传记之杲日，现前福报已具足。