"禅师，弟子善明已参禅十载，日日打坐，时时体究，读遍经典，拜访高僧，却始终未能开悟。今特来求教，为何如此用功，却仍不得见性？"善明行礼后，苦恼地问道。

妙界禅师虽年近七旬，却精神矍铄，目光如电。他静静端详着善明片刻，忽然轻叩禅杖："参禅十年，未有所悟，非是福缘不足，而是心路有障。若不除障，参至弥勒下生，亦不得悟。"

善明闻言，心中一震："敢问禅师，弟子心中有何障碍？该如何除之？"

妙界禅师站起身，示意善明跟他出去。两人穿过幽静的竹林，来到一处山涧边。清澈的溪水流过鹅卵石，发出叮咚的声响。

禅师指着溪水中一块特别大的石头说道："你看那石头，阻碍了水流，使得周围水花四溅，水声喧哗。参禅者心中若有'障心石'，便如这溪中巨石，使心流不畅，难以澄明见底。"

善明恭敬地聆听，不敢错过禅师的只字片语。

"参禅难以开悟者，多因心中埋藏了四颗'障心石'。"妙界禅师的声音和溪水一样清澈，"这四颗石，不显山不露水，埋在心底深处，障碍了见性之路。"

"请禅师明示，何为四颗障心石？"善明急切地问道。

妙界禅师拾起一枚小石子，轻轻抛入溪中："第一颗障心石：知见障。许多参禅者满腹经纶，知识丰富，反而被这些知识所束缚。他们用知识去理解禅，用逻辑去分析禅，殊不知'知'是禅的障碍，而非通道。"

善明心中一震，想起自己确实喜欢研读经论，常常试图从文字中寻找开悟的答案。

"你常读《金刚经》吧？"禅师似乎洞悉了善明的心思，"经中云：'若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。'禅不在文字中，不在知识里，而在放下这些之后的本来面目。"

妙界禅师捡起第二颗石子："第二颗障心石：得失心。许多人参禅是为了'得'什么——得智慧、得神通、得解脱。可禅本是无得无失，一旦存有得失之心，便已偏离正道。"

善明想起自己每次打坐都期待有所突破，甚至暗自计较自己的修行进度，不禁惭愧低头。

"禅宗六祖惠能大师当年对五祖说：'不知善恶，唯求见性。'这是多么纯粹的心啊！"禅师感叹道，"参禅不为得什么，只为见到本来面目。心无所求，才能无所不得。"

妙界禅师拾起第三颗石子，掂了掂："第三颗障心石：执着心。执着于开悟的境界，执着于禅的方法，执着于师父的指点，乃至执着于不执着，皆是障道因缘。"

善明恍然大悟："弟子确实常常执着于开悟的境界，想象开悟后会如何如何，这也是障碍吗？"

"正是！"禅师掷石入水，溅起一朵水花，"执着是最顽固的障碍。古德云：'拈起放下，了无罣碍。'你执着于悟，反而永远不会悟；你放下求悟之心，悟道反而在不经意间降临。"

最后，妙界禅师弯腰拾起第四颗石子，这一颗比前三颗都要大："第四颗障心石：我执障。这是最深、最难除的障碍。许多人参禅，总是带着强烈的'我'在参，'我'要开悟，'我'要解脱，'我'比别人修得好，'我'应该如何如何。这个'我'若不破，如何见得本来面目？"

善明深感惭愧，他确实常常以"我"为中心来思考修行问题。

妙界禅师将第四颗石子郑重地放回原处："禅宗讲'无我相、无人相、无众生相、无寿者相'，正是要我们破除这个'我执'。唯有'我'消融于道，才能真正见性。"

溪水依旧流淌，山风轻拂过两人的衣袍。妙界禅师看着若有所思的善明，语气柔和了几分："这四颗障心石，几乎所有参禅者都具备。了知它们的存在，是破除它们的第一步。"

善明跪地叩首："禅师慈悲，弟子受教了。但不知除了这四颗障心石，还应如何正确参禅，才能得到真正的开悟？"

妙界禅师微微一笑，领着善明回到枯木堂。堂内光线昏暗，只有一盏油灯在风中摇曳，映照出禅师安详的面容。

"参禅得悟，有四要诀。"禅师缓缓道来，"第一要诀：心如明镜。古德云：'心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。'参禅先要净心，让心如明镜一般，无物不照，又不被所照之物所染。"

善明专注聆听，生怕错过任何一个字。

"具体而言，就是要学会观照自心，看清妄念生起又消失的过程，既不压制它们，也不跟随它们，只是安住在觉知之中。久而久之，心自然澄静，妄念自然减少。"

妙界禅师接着说道："第二要诀：疑情具足。禅宗最重视的，就是这个'疑情'。所谓疑情，不是普通的疑惑，而是对生命本质的大疑大问，如'我是谁'、'生从何来，死往何去'等。有了这个大疑，才能有大悟。"

善明若有所思："弟子常常参'万法归一，一归何处'这个公案，但总是理解不透。"

"不要急着理解。"禅师摇摇头，"参公案不是要得到答案，而是要你在参的过程中，将全部身心投入到这个大疑中去，直到疑情无路可走，忽然顿破为止。"

妙界禅师继续道："第三要诀：动静一如。很多人认为参禅只能在静坐时进行，这是错误的。真正的参禅，行住坐卧皆是禅。洗衣做饭时参禅，行路说话时参禅，甚至睡觉做梦时也在参禅。"

善明好奇地问："如何才能做到动静一如？"

"关键在'觉知'不断。"禅师解释道，"无论做什么，都保持对当下的觉知，不让心跑到过去或未来，不让妄念带走你的注意力。久而久之，动中与静中的界限就消失了，处处是禅，时时是道。"

油灯忽明忽暗，照出禅师深邃的目光："第四要诀：放下一切。放下知见，放下得失，放下执着，放下我执。说起来简单，做起来极难。但这却是最直接、最快捷的修行方法。"

"如何才能真正放下？"善明问出了许多参禅者共同的疑惑。

妙界禅师沉思片刻："放下并非强行抛却，而是通过深刻的了知，自然地放下。就像你知道手中抓的是火炭，自然会松手一样。当你真正了知这些执着的虚妄，放下就不再是一种刻意的行为，而是水到渠成的自然反应。"

善明似有所悟，却又觉得有些模糊。

妙界禅师看出了他的心思："不要急，这些道理需要在修行中慢慢体会。给你一个建议：从今日起，不要把参禅当作一件特别的事，而要把它融入生活的每一刻。行住坐卧中保持觉知，时时刻刻观照自心，看清四颗障心石何时出现，又是如何影响你的心。"

善明恭敬地点头："弟子一定依教奉行。"

"最后送你四句话，希望能对你的参禅有所帮助。"妙界禅师郑重地说道：

"第一句：心若不动，万物皆空。

第二句：念起即觉，觉即是空。

第三句：妄心若息，菩提自现。

第四句：放下即是，更无别法。"

善明将这四句话牢牢记在心中，向禅师深深叩首："多谢禅师慈悲开示！"

妙界禅师微微颔首："去吧，记住，禅不在别处，就在你的日常生活中。"

善明告别禅师，踏上下山的路。沿途的风景似乎与来时不同了——山还是那座山，水还是那条水，但他的心境已然不同。他忽然明白，障碍不在外境，而在自心；悟道不在他方，而在当下。

三个月后，善明再次来到云门寺，向妙界禅师汇报自己的修行情况。

"禅师，弟子这三个月来，依您所教，行住坐卧皆保持觉知，观照自心。虽未大彻大悟，但已有些小境界。"善明恭敬地说。

"说来听听。"妙界禅师慈祥地看着他。

"有一日，弟子在山间散步，忽见一片红叶飘落。那一刻，心中豁然开朗，仿佛看到了万物的本来面目。虽然这种境界很快就消失了，但弟子知道，那就是所谓的'禅境'吧？"善明小心翼翼地问道。

妙界禅师微微一笑："不错，那是禅的影子。但切记，见到影子，莫要执着。若执着于这些小境界，反而会成为新的障碍。"

善明连忙答道："弟子谨记教诲。禅师，弟子还有一事不解：有时在打坐中，心很宁静，但总觉得离开悟还很远，这又是为何？"

妙界禅师笑容更深："你这一问，正是第五颗障心石——'悟障'。总想着悟，反而不得悟。悟不是刻意追求的结果，而是自然呈现的状态。就像你不会刻意去追求睡着，睡着是自然而然的。"

善明恍然大悟："原来如此！弟子明白了，不再执着于'悟'，只管老实修行，水到渠成。"

妙界禅师欣慰地点点头："去吧，继续你的修行。记住，真正的禅，不在山上，不在寺中，而在你的心中。无论何时何地，只要你的心清净无染，觉知分明，那里就是道场，那刻就是禅。"

夕阳西下，善明告别禅师，再次踏上下山的路。这一次，他的脚步更加轻盈，心中的负担似乎减轻了许多。他明白，修行路上还有很长的路要走，但至少他已经认清了障碍，知道了方向。

他想起禅师最后赠他的一首偈子：

"心似明月挂青天，光照大地亦照川。

若能一念回光照，何处不是祖师禅。"

在这金秋的黄昏，山间的落叶随风飘舞，仿佛在演绎着生命的无常与永恒。善明深深吸了一口清新的山间空气，心中豁然开朗。他知道，真正的禅就在这呼吸之间，就在这脚步之中，就在这刹那的觉知里。

大彻大悟，或许就在某个不经意的瞬间悄然降临。而在那之前，他要做的，就是踏实地走好脚下的每一步路，清晰地觉知当下的每一个刹那。