五大和五光

妥噶修行主要就是观光，使肉身中的五大粗陋色尘转换为细微的五种光明，从而成就光明身。五大五光就是这一转换中的两大主角。

■五大

西藏密宗认为，宇宙和人都是由五大地、水、火、风、空五大元素组成的。

地大是指脚下的大地，它蕴含万物，滋养众生，代表了含藏于长养的德行，象征我们的内心菩提心。风大代表行动与因缘之德，人的所有行动，就是风大的作用。水大代表滋润之德。火大代表成熟之德，也代表智慧。空大代表圆融，地水火风“四大”通过圆融而成就万物。

就我们人体而言，肉、骨、嗅觉器官（鼻根）和香尘由地大所组成。血，味觉器官（舌根）、味尘和身体中的液体由水大所组成。体温、清晰的色泽、视觉器官（眼根）和色尘由火大所组成。呼吸、触觉器官（身根）和触尘由风大所组成。身体中的腔穴，听觉器官（耳根）和声尘由空大所组成。通过五大，我们的身体才得以形成和维持，当体内的五大分解时，人也就死了。

■五光

五大分精微大种（即五光）和粗分大种（即五气）。心性空而有明，这个光明就是五光，它有五色：地黄色、水绿色、火红色、风白色、空蓝色。五光分为内五光和外五光，外五光构成照显客观世界的物质基础，内五光则是心性明分显现的根本，前面说到，心性本空而有明，这个明分就是内五光的性能，具体就是内心思想意识的活动气息。内五光外射就成为外五光，也就是照显一切万事万物的光明。五光是本有光明，每个人天生就有，就隐藏在肉团心中央。

但是由于无明的作用，五光受到污染而成为粗分五气的尘质，这就是粗分大种。这个粗分大种就构成了我们的肉身和世界万物。光和物质的转换是可逆的，即当我们将无明去除，使本觉智光显现，就能使五大松解，将构成肉身和万物的粗分大种化为精微之气，再进一步化为细微光明，融人法性。这就是妥噶观光能使肉身化为虹光身的原理所在。