索达吉堪布：为什么人与人的命运不同？答案在善恶业力中......（转载）

很多人经常说："为什么别人很快乐，我很痛苦？为什么别人的身体很健康，我的身体经常得病？"

其实，这与前世的善恶业有一定关系。《俱舍论》第四品中说："形形色色世间界，皆由众生业所生"。意思是说，这些形形色色的世间界，都是由众生的业所产生的。

佛说三有诸苦乐，由昔所积业产生。两千五百多年前，本师释迦牟尼佛已在相关经典中说到，色界、无色界、欲界。

这三界所有的痛苦和快乐，都是由众生前世今生所积累的业而现前的，因此，世间人的苦乐各不相同。

业分为不善业和善业两方面，不善的业叫做恶业或黑业，善的业叫做善业或白业，它们会分别在轮回中产生痛苦和快乐。

《中观宝鬘论》讲："戒杀断盗取，远离他人妻，真戒妄两舌，粗恶及绮语，彻底断贪心，害心与邪见，此十善业道，相反即恶业。"

身体要断除杀生、偷盗、邪淫，语言要断除妄语、粗语、恶语、离间语，心里要断除贪心、害心、邪见，总共有十不善业。

断除了十不善业就叫做十种善业，如果造这十种善业或十种不善业，就会分别产生将来的快乐或痛苦。

如《念住经》中云："不善恶趣受痛苦，善业善趣得安乐。"行持不善会转生恶趣，感受痛苦；行持善业会转生善趣，获得快乐。

每个人的行为和心态等情况都不相同。对于这些差异产生的原因，世间学说有各种不同的说法。

但我看了那么多书、接触那么多人之后，归根结底，还是认为佛教当中"具有业"的道理说得最清楚。

因为各种差别不可能是无缘无故而产生的。既然有因和缘的话，那这种因缘并不是身体上的因缘，而是心上的种子有差别。正因为种子不同，人们从小就都不相同。

即使是双胞胎，他们的相貌、智慧、性格、福报、工作能力等也都是不同的。

我们家乡就有一对双胞胎，一个从小特别爱打架，一个特别爱行持善法。虽然他们形象基本相同，但性格截然不同，长大之后的福报也不相同。

《业分辨经》中记载：婆罗门斗达之子尼珠问佛陀："世间人有些长寿、有些短命，有些健康、有些多病，有些相貌端严、有些非常丑陋，有些权势强大、有些地位卑微。

此外，种姓有贵贱，财富有丰乏，智慧也有高低等，世间有许多此类不平等之事，这是什么原因？"

佛陀回答："婆罗门童子，一切众生由业力所成而感受自份之业，业之生住者，依业而分上中下、高低贤劣也。

众生之业有种种、见有种种、行有种种。以黑业转生于众生地狱、饿鬼、旁生中，以白业投生于人天中。"

不管善业还是恶业，始终都不会耗尽。《百业经》中说："众生之诸业，百劫不毁灭，因缘聚合时，其果定成熟。"众生所造的各种业，不要说一年乃至百千万年，即使是在一百劫中也不会毁灭。这一点大家一定要注意。

你认为今天杀生或偷盗没有被人发现，就不会有什么果报。实际上，即使这辈子、下辈子都没有被人发现，可再过几世以后，所造的业都不会耗尽、消失，因缘成熟时，果报一定会现前。对这样的因果道理，每个人应该认清并有所敬畏。

藏地人经常说："这个人是好人，因为他具有因果正见。"这是藏地民间对好人的判断标准。其实从行为上也可以看出一个人是否具足因果正见。

有些人不具足因果正见，也不懂相关的道理。现在网上和现实中的一些人，行为的确特别可怕，但是他自己也不明白，极其愚痴，这样就会产生各种各样的果报。

《白莲花经》中说："业作一切如画家。"善业和恶业就像画家一样，会做很多事情。一个好的画家可以描绘山河大地、好人坏人什么都可以画出来。

同样，我们造善业会产生善的果报，造恶业会产生恶的果报。因此，谨慎取舍因果对每个人来讲都很重要。

其实，取舍因果不是为别人做的，而是与每个人自身息息相关的。因为，你现在的善恶行为，会导致自己将来感受苦和乐。

比如说有一个老师劝学生不要造恶业，一定要造善业。但有的学生会想："老师天天都说这些干嘛，我们造业跟他有什么关系？"

其实并不是跟老师有关系，对老师来说，他自己尽力取舍因果就可以了，但他觉得很多人不谨慎取舍因果非常可怜，于是以悲悯心引发而劝大家行持善法。

因此，如果有人劝请积善去恶，我们也应该乐于接受，这才是智者的行为。