《入行论》

若无生嗔境，于谁修安忍？

壹｜为什么会有这般遭遇

有些人在没有学佛修行的时候，

一切都比较顺利，

生活工作也没遇到什么困难。

可一旦开始修行，

就接连发生一些不愉快的事，

比如生病、破财等，

家庭、工作、学习陆续出现问题。

有的人就很困惑，

怀疑自己是不是不应该学佛，

甚至害怕遇到更多、更大的麻烦，

而打起了退堂鼓。  

为什么有些学佛人会有这般遭遇？

遇到这种情况，我们又该怎么做呢？

贰｜有三种人最容易遇到违缘

小乘《俱舍论》里面讲过，

有三种人最容易遇到违缘：  

第一种，是加行道四位中的第三位——忍位。

因为从此以后不会堕三恶趣，

故而所有曾经造过的，

堕恶趣的罪业都会前来作障。  

第二种，是修四禅八定即将超越欲界，

获得色界第一禅的时候，

所有属于欲界的烦恼，

都会齐心合力地百般加以阻挠。

因为因果是不虚的，

如果不还报就离开欲界，

欲界的因果就没有机会成熟了，

就像一个人离开某地之前必须要还清债务一样，

那个时候，

所有没有清净的罪业统统会出来阻碍，

一定要让他受到报应。  

同样，在超越色界、无色界的时候，

都会出现这样的现象。  

第三种，在即将证悟阿罗汉果位，

超越三界六道的时候，

以前没有断除的细微烦恼也会前来做障。

叁｜修行愈精进就愈有障碍

除了以上三种人以外，

修行愈精进的人就愈有障碍，

因为有些魔鬼、

非人不希望众生摆脱魔障而获得解脱。

如果这些众生本来就很散乱，

根本不修行，

这样的结果只会在轮回中受苦，

根本不可能成就，

所以魔鬼、非人等也不会瞎操心，

来制造什么违缘；

但是，对修行非常精进的人，

魔鬼就会无事生非、从中作梗。  

另外，修持大乘佛法，

发菩提心、修空性的人，

即使今生遭遇极小的违缘和痛苦，

比如头痛、被人欺负等，

也会重罪轻报，

从而遣除来世堕地狱等很大的痛苦。  

所以，修行精进的人违缘比较多，

但这些违缘都可以转为道用。

肆｜千万不要生邪见

一开始修行，

如果感觉自己身上，

发生了很多不愉快的事情，

就比较容易产生邪见。

有些人会认为：这么多违缘的出现，

就是在提醒我不应该修行，

本来按理说，

在修菩提心、

做善事之后应该更顺利、更如意，

但我却出了这些问题，

看来菩提心修了不但没有什么好处，

反而有负面作用。  

产生这些邪见的原因，

主要是没有闻思，

没有深入了解因果的前后关系。

《俱舍论》第四品是专门讲因果的，

如果学了其中的因果道理，

就不会有这样的想法了。  

汉地居士中少数人有这种情况，

藏地的农牧民因为信佛程度比较高，

一般不会有很明显的邪见，

但从有些人的言语中，

也会流露出类似的意思。

伍｜转违缘为道用

我们不能认为，一学佛以后，

所有的痛苦、所有的不顺利都解决了。

即使从小乘的角度来说，

阿罗汉已经达到最高境界了，

都会有违缘，都要承受因果报应，

其他人就更不用说了。  

出现这样的邪见时，该怎么办呢？

应该用一个发心的修法来对治：

除了我以外，

世上还有很多人也有同样的邪见，

这是非常不好的念头，

是阻碍修持大乘佛法的严重违缘。

但愿能以我的这个邪见，

来代替所有其他人的邪见，

所有众生因此邪见，

而将承受的恶报也由我来承担，

但愿一切众生都离开这样的邪见。

另外一个，

就是对有此邪见的众生修慈悲心，

然后修自他相换的方法。  

如果能够这样一心一意地修持，

那就不存在什么违缘了，

违缘就会变成我们修行的最佳因素了。