“工欲善其事，必先利其器。”要修持金刚萨埵，需要具备四个先决条件，如果能具备的话，即使再严重的罪过，都可以忏悔清净。

因为这些罪业都是有为法，是依赖于因缘而存在的，是无常而不是一成不变的。以前的高僧大德也曾经说过，罪业没有其他的好处，但是它有一个优点，就是通过忏悔可以清净。  

所以，在具备四个条件的情况下，是可以将罪业忏悔清净的。这四个条件，也可称之为四种对治力，即依止力、破恶力、恢复力、对治力。

在忏悔罪业的时候，必须依止某一个对境才能进行忏悔，所以叫做依止力。依止力分内、外两种，即外在依止力和内在依止力。

外在依止力是观想金刚萨埵；内在依止力就是出离心、菩提心、大悲心以及对三宝的信心。

在这两种依止力中，最重要的是内在依止力。一旦生起菩提心，仅仅在一刹那间，就可以清净往昔所造的一切罪业，所以菩提心是非常殊胜的。

破恶力是对罪过生起后悔之心，譬如说，有一人误服剧毒后，肯定会生起很大的悔心，因他将要感受难忍的痛苦甚至要舍弃生命。

如是，我们在无始以来流转轮回的过程中，已经造了不可思议的罪业，若现在不忏悔，恐怕就要堕落恶趣，受非常难忍的痛苦，所造的恶性果是永远也不会错乱的。

由此，我们必须在金刚萨埵的座前，一心一意地对往昔所造的罪业，发起猛厉的悔心及羞愧、恐怖之心。如果对罪过没有悔心，就绝对不能清净罪业。

恢复力就是发誓将不再造恶性业，也就是断除将来的恶性业。在金刚萨埵的座前，应这样发誓：

“往昔我不知善恶及其果报，是故造了无数的罪业，如今以善知识之恩，使我明白了善恶性因果，知晓了所取所舍，从今以后，我纵遇命难也不再造这些恶业。”

如是由心灵深处一心一意发起猛厉的决心，《律经》云：“若临终时无法做忏悔仪轨，心里发心纵遇命难也不再犯戒，如是发誓便能清净一切犯戒之业。”  

第二、三力极为重要，如果对往昔的罪业不以为然，且乐意继续造业，则即使再三忏悔，也只能减轻而不能消净罪业。  

对治力是清净罪业的主要方式，诵经、顶礼、转塔、布施、供佛、持戒等，均可作为对治力，在这里，就是观诵金刚萨埵心咒。上述是四力的略意。

不仅密宗的经典，在显宗的经典里也提及过这四个条件。因此，无论显宗、密宗的忏悔，都不能离开这四个条件。在不具备这四个条件的情况下观修金刚萨埵，就只能减轻而不能从根本上清净罪业。