佛子行释讲解 第26课

无著菩萨·造论

根桑秋札尊者·注释

索达吉堪布·译讲

2022年6月3日

朗日塘巴亲言：“愿我于昔曾利益，深切寄以厚望者，彼纵非理而陷害，亦视其为善知识。”

这是《修心八颂》中的教言。我曾百般利益的人，对其寄以厚望——就像学院的堪布、堪姆在很多年中辛辛苦苦地培养一个辅导员，但这个人反而毫无道理地陷害我，尽管如此，修行人也要把对方当作自己修持安忍的善知识，而不应以牙还牙。

我们要将秉性恶劣、造下滔天大罪、被强烈痛苦所逼迫而倒行逆施的这些人，视为难得的慈心对境而百般珍爱。

秉性恶劣、爱造恶业、烦恼炽盛的人，所作所为给你带来了很多的痛苦和违缘，作为大乘行人，不仅不嗔恨，还要将其视为修慈悲心的对境，不是在口头上、表面上，而是发自内心地百般珍爱——这很难很难，但佛子还是要尽力修持。

如云：“愿我目睹恶劣众，造罪遭受剧苦时，犹如值遇珍宝藏，以难得心爱惜之。”

《修心八颂》中还说，看到恶劣的众生不断造罪并感受难忍痛苦时，我们应该像遇到如意宝那样，以难得之心来爱惜他。

凡夫就是这样，谁对自己有利，就喜欢谁；如果对方不但没有可取之处，甚至对自己的今生来世有诸多危害，就会唯恐避之不及。实际上，这些众生很可怜，作为真正的大乘修行人，我们应该像遇到如意宝一样，以难得之心来对待做害者。

法王如意宝曾说：“在学院，《三主要道论》《佛子行》和《修心八颂》是每个人都必须背诵的三部论典。”以《修心八颂》为例，虽然词句浅白，相信每个人都看得懂，但能不能做到呢？很难说。

对于恶劣的众生，凡夫都不愿接近，“这个人性格不好、烦恼深重，会给我带来很多麻烦”，犹如对不净粪般远远躲开，还谈什么像对待如意宝一样生起难得珍惜之心？但像堪布、堪姆或法师等心力很强的修行人，在遇到这些常人难以接受的对境时，他们却能发起菩提心，励力承担对其的教护之责。

同样是人，一个人在面对可怜众生敢于担当，另一个人却畏缩不前，就像乌鸦在死蛇面前很勇猛，但在看到真蛇时却不敢上前。为什么菩萨叫勇士？原因也在这里。看到烦恼深重的可怜众生，以难得之心更为珍爱，这就是勇士菩萨的行为。

恰卡瓦尊者说：“饶益反遭害，然报修大悲，赡洲之胜士，亦以善报罪。”

我饶益某人，反而遭到对方的伤害，这时候佛子要修持大悲心，发愿以善报罪。南赡部洲的任何一个众生即使常常给我带来各种痛苦，我都愿以善心和善行来对他。

又说：“恒于害者单独修。”意思是，我们要把那些恩将仇报的人以及怨敌、魔障、对手等单独分开，作为难以修心的对境而着重修慈悲心。

在修慈悲心的时候，我们可以观想将自己的善根单独回向给平时对自己特别刁难的众生。比如：令我病痛缠身的附体鬼仙，我愿把修法的功德都回向给它；或者把时常扰乱自心的人从众人中区分出来，经常为他单独回向。

《前行》中说，我们要把怨敌观想在自己的前面。念《普贤行愿品》时，人们一般愿意从自己最亲近的人开始回向：“回向给对我最好的善知识，愿上师长久住世，回向给我的父母，回向给供养我的大施主，回向给我的亲友……”其实，佛子应该最先想到自己最厌恶的人和非人，甚至是令我们缠绵病榻的病魔。

学过这个教言后，大家至少要在今天念《普贤行愿品》的时候作意：“今天所有善根都回向给我的怨敌，愿他早日离开痛苦，获得非常圆满的快乐。”像这样的回向，就是着重修持慈悲心的菩萨行。

再者，佛子无著仁波切本人也说：“倘若见闻或忆念，加于害我或自方，害佛教众恶劣徒，知为尤为悲悯处，

一般而言，凡夫都很厌恶损害自方之人。若有人毁坏佛教、摧毁我们的寺院，有些佛教徒就会对其念恶咒、发恶愿。但是，无著菩萨不是这样，他说：凡我见到、听到、忆念起的那些害我、害我亲友、损害佛教的恶劣之徒，我要把他当作最值得悲悯之处。

利恭爱语等能利，纵然不能利饶益，亦以猛烈慈悲心，自诸善乐回向彼。”

对于损害佛教的恶劣者，即使以珍爱和恭敬不能饶益他，但菩萨还是会用特别强烈的悲心把自己的善根回向给他。虽然由于损害了僧人和佛教等严厉对境之故，他肯定要感受可怕的痛苦，但是依靠菩提心摄持的善根，他将来也会获得快乐。所以，佛子应该将自己的善根和安乐都回向给作害者。

《前行备忘录》里讲过回向和发愿的差别：回己善根、有所趣向就是回向，主要是缘已做的善根；愿未作的善根成熟于所向往之果，就是发愿。

大家最好如是回向：以此生对自己危害最大的人和非人作为回向的对境，我愿将自他所作的一切善根都回向给他们，其中包括我今天闻思、念经及行持善法的善根，很多道友最近每天念诵一万遍以上金刚萨埵心咒的善根，尤其是僧众每天共同念诵《普贤行愿品》的善根。

也许你们不能每天都如此作意，但我希望大家至少今天要这么回向。

意思是说，如果寄予厚望的人反过来欺骗自己、恩将仇报，自己却不生悲心与利益心，那就证明你修心境界尚未成熟，因此更需要修行。

别人害你，你就恨他，这说明自己的修行比较差。

并且，尊者本人也将此作为主要修法。

看到无著菩萨对每个法都身体力行，我真的很随喜。《佛子行》是无著菩萨的心髓教言，如果我们能经常修学，哪怕只是念一念，自相续就能慢慢生起慈悲菩提心。

小时候，我和一个小孩打架，因为我比他高，所以他打不过我，他就发愿说：“虽然我现在打不过你，但长大后我一定要找你报仇。”虽然小孩的发愿用错了地方，但修行人对烦恼也应有这样的勇气：虽然现在我打不过你，但以后我一定要像无著菩萨一样，将凌辱转为道用、恶缘转为道用、痛苦转为道用。如果能这样发愿并行持，我们的修行一定会越来越好。