佛子行释讲解 第33课

无著菩萨·造论

根桑秋札尊者·注释

索达吉堪布·译讲

2022年6月21日

此外，阿底峡尊者亲言：“于何皆断贪，无著而安住，贪不得善趣，亦断解脱命。”

不管是谁，如果没有断除贪心，就不可能有安住的机会，不可能得到人天善趣的果报，同时也会断了解脱慧命。

尊者还教诫道：“诸位道友，所有贪欲就像喝盐水一样，无有满足，因而要清心寡欲。”

越享受就会越贪，如同盐水会越喝越渴一样，这就是客观规律。

“成就的最殊胜验相，就是贪欲越来越少。”

当验相越殊胜、境界越高时，贪心会越少；相反，境界越低则贪心越大。

有些人常说自己见到了本尊、获得了觉受，自认为证悟了大圆满。那我们可以看看他对人对事的贪心如何——这是一面镜子，可以照出一个人是否真正有修行。如果他贪心特别重，我们就可以说：“算了吧，你还是先别谈证悟了。”

我以前遇到过一些修行人，他们没有贪心和嗔心，身边人也说他们从不跟别人吵架，也不会生气。刚开始他们可能也有烦恼，但通过修行之后，贪嗔的现行全部断了——种子虽然还有，但生不起任何烦恼。

就像以前的扎堪婆罗门，他每生一次恶心，就拿一颗黑石子，每生一次善心就拿一颗白石子。刚开始黑石子比较多，到后来，全部变成了白石子。我们也可以通过这种方式来调心。

普穹瓦尊者也说：“与依于欲妙的快乐相比，断除贪欲的快乐更为安乐。”

世间人依靠满足贪欲来获得快乐，其实断除贪欲会更快乐。《宝鬘论》中说：“搔痒让我们觉得快乐，但是，如果身上不痒，岂不是更快乐？”

有些人说：“真的可以断贪欲吗？出家人怎么活得下去啊？”其实，贪欲得不到满足，才会特别痛苦；一旦离开贪欲，反而会有一种解脱的快乐。有些人如果没有出家，不知道要哭多少回，而出了家以后，再也没有为贪欲哭过。在别人看来，“你好可怜啊，头发也没有，爱情也没有，真的是走投无路了！”但如果真正走进出家人的内心世界，就会知道他所拥有的快乐。

博朵瓦格西是这样说的：“如是无有厌足地享受欲妙，结果不会不受轮回与恶趣的痛苦。”

如果无有厌足地享受欲妙，一定会堕入恶趣，感受种种痛苦。

喀绕巴格西说：“不让你脱离轮回的就是贪欲，因此，不将贪欲视为过患显然是歧途。”

很多西方人认为贪欲很重要，觉得没有贪欲就没有激情、没有进步、没有发展，从不曾观察贪欲给自身带来的痛苦。很多人认为不能脱离贪欲，若是这样，就一定会误入歧途。

那巴瓦尊者也告诫道：“如果没有以强制性的方法断绝贪欲，就无法斩断欲妙之藤，因而要如唾液般舍弃一切财物。”

作为出家人，早起时要摸三次头，反思：“我为什么出家？既然出了家，为什么我还是这样？”如果没有强制断绝贪欲，就没办法斩除色声香味触欲妙的世间藤蔓。

最近有新闻说，某人贪了4.4亿，被关在东北等待判刑。4.4亿，估计一个人一辈子也用不完。我们刚到学院时，人民币的面值有一毛钱、五毛钱，几百万、几千万是很大的数额了，而现在的罚款、贪污，动辄是以“亿”为单位。

涅热巴尊者说：“当对欲妙作煻煨炕想。”

色声香味触这些欲妙就像煻煨炕，看似是一片美好的凉荫，一旦走近而深陷其中，皮肉都会被烧毁无余。人们刚开始对财富、美色很迷恋，认为这能给自己带来无上的安乐，没想到真正享受的时候，却让自己痛苦不堪，没办法解脱。世间的欲妙就是如此，特别过分地贪著，最后就是这样的结果。

夏哦巴尊者说：“如果心里对贪欲不厌恶，那就无法寻觅今生后世的安乐。如果对贪欲有厌恶之心，则不需要寻觅安乐。”

对贪欲一定要有厌恶心，否则，今生来世都不会安乐。面对贪欲，如果认为它是坏的、是该舍弃的，快乐就会不寻自得。

可是，现在的教育不是这样，媒体都在拼命宣传“贪欲是世上最快乐的东西”。为什么许多人不断结婚，又不断离婚？因为他们误以为能从所谓的爱情中得到幸福，但与爱人接触久了，才发现“他不能给我带来快乐”，于是又寻找另一个人，结果发现“都是自私的家伙”。像这样不断换来换去，始终得不到理想中的生活。这跟媒体的宣传有一定关系。

又说：“当你能够遣除贪欲的过多心思时，这就是快乐的开端。”

如果断了贪欲的各种心思，真正的快乐就开始了。这是一个窍诀。

此外，佛子无著仁波切本人说：“贪财亲友眷仆等，犹如大象陷淤泥。”

如果过度贪恋财物或家人，就像大象为了沐浴而陷入淤泥，或者鱼儿为了美味而被鱼钩钩住，最终可能会付出生命。

又言：“若有即可知足心，身心乐增闻思修，无有积护毁之苦，知足纵贫亦富足。”并且他自身也依止知足少欲。

如果有“我什么都不缺”的知足心，就会远离积财、护财、毁财的痛苦，身心自在快乐，闻思修行不断增上，纵然物质上贫穷，精神上也会很富足。世人追求的很多东西都是假的，贪欲的快乐也是假的，但就像《赞戒论》中所说，为了一瞬间的快乐，人们牺牲了很多。而真的东西，比如知足的快乐，很多人都没有品尝到。

看到前辈大德的这些甚深教言，我们要知道自己该如何选择。