对很多修加行的人来说，四外加行的修持，并不是一件轻松的事。每一座修持都需要观想，把法义反反复复地，琢磨、引申、思考、联想。

有时候想得头都大了，脑袋发木，疲惫来袭，思路似乎就此中断了。如果此时放弃，起身做事或者来个“葛优躺”，都不是很理想的选择。  

在此，我们就以观修人身难得为例，跟大家分享一种特殊的休息方法，观察修和安住修轮番交替，劳逸结合地修行。 

休息时，身体仍要做毗卢七法，不能躺着，内心因为刚才反反复复思维觉得很累，于是什么也不想，既不想无常，也不想别的修法，即不起任何念头,心就这样平静下来，这时会有非常舒服的感觉，非常宁静。

如果前面的加行修得好，在修后面的加行中，也有可能在此宁静的状态当中，找到自己的本来面目。  

这在中国禅宗里叫本来面目；在大圆满里叫自然智慧，因为不造作的缘故；在《入楞伽经》，和《大方广佛华严经》里叫如来藏；在般若波罗蜜多里叫大空性。

不同的经典对此有不同的称呼，用不同的术语，但它们的内涵是一样的，都是形容心的本性。如果加行修得比较好，即使还未学正行修法，在这休息的片刻间，依然有可能接触到本来面目。

因为那时所有的杂念都平息下来，心里非常宁静，就像水没有波浪时，可以看到水底之物一样；心无有摇动时，很容易看清它的本来面目。

要了解它，不能往外面看，宇宙为何、日月怎样运转等，而是要回头向里观察，我到底是什么。

休息时即使不能证悟，心里也不要起别的念头，静下来，这种状态保持三五分钟都可以，当产生下一个念头时，说明它已经休息好了。这时不给它生起杂念的机会，再回来从头开始思维，这叫无常的修法及无常的禅定。  

人身难得也有修法及禅定的分别，思维的过程叫做人身难得的修法；当觉得疲劳不想思维时，心就静下来，安住在什么也不想的状态中，这一阶段叫人身难得的禅定。

修外加行最重要的是修出结果，即内心生起相应的感受，没有结果哪怕修几年也是需要的，我们现在缺少的就是这些修法。

虽然很多人都知道修行好，修行才能够解脱，不修就只有在轮回里受苦，但是因为对现世的贪欲心太强烈，便无法控制自己。这是什么原因？这是因为基础修法没有掌握好。

大圆满、密法、净土、禅宗等，很多正行的实修法当然殊胜，然而对于没有任何基础的人来说，马上修这些还为时过早，目前对我们来讲，最有用的就是加行修法。