(弟子：可以独自在家会供吗？)

上师：前面的这个当然很好，能做得到的。因为很多很多人都爱做一些这样那样的，比如会供或者是烟供，或者是各式各样这样供、那样供。条件允许的前提之下做一些也没有什么，但不要因条件不太允许而去做，招来更多的烦恼就不值得了。我们也不是仅仅只有这么一个修学方式。平常我一再告诫每个修行者，修行稍微戏论一些也没有什么不好的，但是不要过分戏论，尤其是因戏论导致成更多的烦恼就不值得了。比如从烟供的角度来看，当前大家都生存在一个大城市里，住的都是高楼，那么这时候你要是在外面烧，比如说施食，那么在外面烧的时候，那个烟要是稍微大一些，一定会影响到邻居家。尤其要是这上面香的成分相对少一些，里面若食品成分多一些，那烧出来一定是各式各样烧焦的味道。那么人家可能不会接纳你这样的做法，这时候因你这样的行为导致成各式各样的烦恼，我就觉得不值得。但有些人说，为了避免外面的人侵犯而在家里烧，把家里整成好像刚刚已经着过火一样的，这也没有必要吧。家还是像家一样，干净一点的好，毕竟人长期要住在这里面，还是不要熏黑的好，一进来黑黑的不舒服。所以当条件允许的前提之下，我们做什么样的戏论法都可以，但条件不太允许的时候，我还是建议不做都不要紧，当有条件的时候咱们再做。因为不是成办解脱和施食三界六趣众生的法只有这么一个。因为我们每次在修学过程当中，上供十方三世诸佛菩萨，下施三界六趣一切众生，每一次咒轮都是如是观照的，那它还是一种施食法嘛，为什么一定要在外面烧个东西才叫做“施食”呢？但是我今天也并不是说不要做，做什么事情都要符合条件，这样就没有烦恼了。我平常也遇到很多人说：由于某某人在施食的时候烟太大，因此招来一堆的烦恼。就觉得“哦，真没有智慧，真没有智慧！”难道我们的修行就只有这么一个施食法吗？念观音心咒一一上供十方三世诸佛菩萨、下施三界六趣一切众生，难道不是施食？施食一定要烧个东西才叫“施食”吗？当然条件允许的前提之下，你怎么做都可以，要记住这一点。会供也同样一个道理。曾经我们条件允许的时候，大家都坐在一起做个会供也挺好的。作为密宗的弟子，因为有意识、无意识地都在触犯三昧耶戒，所以凭借这样的会供来清净自己的业障、福慧资粮增上，也是非常好的一件事情。但是当地处条件不太允许的时候，我就到此停止。因为这也是在无言当中告诫每个人：在条件不太允许的前提之下，就不要说只有会供才叫修行。要是条件允许的话，那当然很好。每次要是条件允许，到了山上我还会尽可能往这方面去做，这挺好的。条件不太允许的时候，我也不会一定要去做。所以这样对我们接下来的修行会创造很好的条件，一定要记住这一点！八万四千种法门以及我们当前所修学的一切法，不是只有一个才能修行、只有一个才能起到某个作用，所有一切法都起到一样的作用。但有些修法还不会打扰其他的邻居，对独自修行等一系列会创造更好的条件，那为什么不这么去做呢？好的，那刚刚所问的，就是当条件允许的时候非常非常好，也必须要这么去做。尤其从会供的角度来说，作为密宗的弟子，自从我们已经受了灌顶、赐予解脱法开始起，我们都已经拥有了三昧耶戒。有意无意当中在触犯共道密乘十四条根本誓言，是特定的。那么怎么去弥补？用会供去清净自己的罪业，来增长福慧资粮而达到二身之境界，所以会供是最佳的一种方便。条件允许非常好，条件不太允许，那就不要做了。我们不是有《饮食简供》吗？你也可以每次吃饭之前，要是家人允许的前提之下（念诵）。要不你说：“你们先等等，我先念个经，你们再开始吃。”那人家会起烦恼的。这时候你可以默默地念诵，为什么一定要那边合个手掌。因为现前都知道，有时候在敏感的一些区域，你要是合掌，他都觉得这有佛教的成分，哎呦！什么都会给你往上面添加。那你就不这样的，你就这么念诵，为什么不是《饮食简供》？

但有时候说白了，无论以什么样的方式去做，主要还是要保护好自己。原因是修行不是一两天的事情，而是漫长的过程。尤其是当一个烦恼产生在你的面前，会不会因这个烦恼而导致成你的修行不能继续下去，你可能对整个修行产生一种恐惧感，这就不好了。所以我们要讲解这么多的道理，就是为了更好地护持自己的修行长久。(20230816)

为避免烦恼，放弃超过自己能力的善行是否属于舍弃众生？上师：不，舍弃众生它不是说从直接行为上面为他人做与不做，做的时候就叫“不舍弃众生”，不做就叫“舍弃众生”。舍弃众生指的是你的发心。因为平常即便从表面上没做太多事情，当我们在从事善行的时候，“愿三界六趣一切众生暂时心想事成，究竟都能成办解脱”的发心，我们是时时都得具有，也是必须要具有的。那这样一来当然没有舍弃众生，三界六趣一个众生都没有舍弃，别说是三界六趣一切众生，连其中一位都没有舍弃，都在我们度化的范围之中，这不叫“舍弃”。舍弃指的是心中舍弃，而不是表面当中去舍弃。平常我也听到很多人说：我曾经依止过很多导师，那么接下来我在修学过程当中，个人修行的时间还是有限的，所以每当在修学一个导师法的时候，就修不了另一位导师的法，所以总觉得有一点点舍弃导师的感觉。我想你还是没有真正了解佛法的缘故所造成的这一切，要是真如同你说的一样，那我们永远都在舍弃之中。比如说，无论你当时舍弃不舍弃，总之，当你在做一件事情的时候不能同时做太多的事。比如你在祈祷阿弥陀佛的时候，没有即时祈祷观世音菩萨，难道这就叫“舍弃观世音菩萨”吗？若要是在祈祷一位导师的同时，没有即时祈祷另一位导师，难道这也就叫做“舍弃导师”吗？当然不是这样的。所以平常也有很多人都会这么问：说这是否叫“舍弃”？当然不是的。因为我等导师释迦牟尼佛示现涅槃的时候为阿难及一切信众授记：“末法时代，我以不同善知识形象来救度你等众生。”所以当我们在依止一个善知识、在祈祷一个本尊的同时就在祈祷所有的本尊、就在祈祷所有的导师。这倒也就没必要产生那么多的烦恼，天天去想这个、去想那个，这倒也没有（必要）。大概就像这样，内心不要舍弃导师、内心不要舍弃众生。因为从菩萨戒的角度来说，凡是内心舍弃众生的时候，这就叫舍弃众生。但不是说，你现前一定要从表面上去做很多为众生帮助的一些事情。要是能做，三界六趣一切众生，你在一生当中能为多少个众生做事业？难道其它的众生都在舍弃的范围当中？不能这么树立吧。