现在有些修行人会刻意装穷，这没有太大必要。我们学院原来有一位老和尚，他经常爱穿带有很多补丁的旧衣服。当时，我们的上师还在世，他世间和出世间的智慧都特别圆满，看事情很有远见，特别了不起。有一天，上师在课堂上对这位出家人说：“你特意穿旧衣服也是一种执著，其实没有必要刻意扮穷。如果你的心里特别执著，即使再怎么扮演贫穷，修行也无法成就；如果你对财富没有多大执著，能够平淡地看待一切，即使有万贯家财，金山银山，也不会成为解脱的障碍。”

历史上，也有类似的公案。19世纪时，有一位特别著名的上师叫蒋阳钦哲旺波。他得过许多教派的传承，修行境界非常高，著作量也相当惊人，是一位公认的极其伟大、了不起的上师。他当时住在甘孜德格，经济条件相当好，住的地方也是金碧辉煌。与他同时期还有一位著名的修行人，就是《大圆满前行》的作者华智仁波切。他一生都显现得非常贫穷，终年穿着同一件衣服云游四海。

华智仁波切有一个特别喜欢的木碗，不管走到哪里都随身携带。因为藏地以前有一种传统，人们外出做客时，会随身带着自己的碗。我觉得这种生活习惯比较健康。现在有些藏族老人依然保持着这种传统，走到哪里都用自己的碗吃饭，不会用别人的碗，但汉地好像没有这种习惯。有一次，华智仁波切去见蒋阳钦哲旺波。可一进宫殿他心里就产生了分别，他原本觉得上师是一位了不起的大成就者，应该过着俭朴的生活，但看到上师的房子装饰得如此奢华，根本不像修行人应该住的地方，心里就有些生不起信心。过了一会儿，他和上师一起喝茶时，上师对他说：“你不要认为我修行不好。其实我对这些财产的执著，远不如你对那个木碗的执著。”因此，贫穷不一定代表修行好，有时反而会让人变得更加执著。假如一个穷人有一万块钱，他可能会特别看重这个钱；而有些富人虽然很有钱，但对财富不一定执著，也不会对修行造成障碍。正如帝洛巴尊者曾对弟子那若巴说的那样：“显现是不会束缚你的，执著才会真正束缚你。”也就是说，在我们面前的种种显现，不会束缚我们的修行和解脱。真正束缚我们的是对显现的执著，比如对金钱、对亲人的执著。

要知道，贫穷有贫穷的执著，富贵有富贵的执著，关键就在于我们对财富的态度。有智慧的修行人，会把钱用在解脱事业上，让自他都获得快乐；没有智慧的人，可能会给自他带来痛苦。就像化学元素铀一样，如果把它用来制造核武器，经过一系列的裂变反应，会产生足以毁灭世界的力量；相反，如果把它应用在核电站，产生的能量可以为人们发电、照明。

因此，一个人的修行和他的财富多寡没什么关系。如果有了一定的修证境界，即使拥有再多的金银财宝，也不会给修行带来障碍，甚至还能用这些财富为他人带来利益。希望大家在有生之年，可以依靠自己的能力和智慧去多帮助一些人，把资源用在奉献社会、造福人类的事业上。