圆满的智慧一定要靠言行来显示否则的话，智慧从哪里看出来?从你的生活行为，从你处事待人接物，看看你有没有智慧?你的智慧达到什么样一个程度?所以落实在生活当中就是「戒定慧°」三学。「戒」是什么?如法，我们世间人讲合情、合理、合法，在佛家就讲戒学。所以此地这个戒学，我们不要想到太狭义了，提到戒学就想到五戒、十戒，这个范围太小了，合情、合理、合法那是戒学。我们想想，不要想别人想自己，真正修行的人，时时刻刻照顾自己，你就对了。正如禅宗六祖惠能大师所说的「若直修道人，不见世间过」，照顾自己都来不及，哪有时间看别人过失?自己无始劫以来，习气烦恼常常起现行，所以这一生当中所造作的，正是地藏菩萨在《本愿经“》里面所讲的，「阎浮提众生，起心动念，无不是罪」。如果我们常常能够反省，能够检点，知道自己起心动念都是罪业，言语造作也都是在造业。你能够反省，能够觉察，佛家讲你觉悟了，你开悟了。悟后起修，觉悟之后把我们这些过失改正过来，这个叫修行。所以大家一定要明了，修行不是每天敲着木鱼念经卷，那叫修行。从我们内心里面把一切过失改正过叫修J2

我们学佛的确无所适从，从哪里下手不晓得，佛已经示现给我们，从哪里下手?无贪、无瞋、无痴，从这里下手，从知足常乐下手。中国古代的这一些祖师大德们，他们明白，所以在道场山门，山门就是天王殿，正当中供奉布袋和尚(弥勒菩萨)，表法的意思很深。布袋和尚的生活跟释迦牟尼佛没有两样，不但他没有道场他没有住处，连一个姓名都没有，在历史上姓名都没有，法名也没有。每一天背一个大布袋到处游逛，所以大家就叫他布袋和尚，法名不知道，姓谁名谁不晓得，家住哪里也不知道有人向他请教:法师修行从哪里下手?他把布袋往地上一放，两个手摊开，一句话不说，意思是告诉什么?放下。这个人体会到了，放下。放下之后怎么办?他把布袋拿起来背着就走了，这又表示什么?放下之后要提起，放得下提不起没用处。放下之后不肯提起，是小乘:放下之后又能提起，是菩萨。提起什么?广度众生为众生服务。放下是不为自己，完全为众生，这是菩萨行，这样才能够相应，与法相应。所以真正修道人，不仅是出家，在家都不例外，生活一定要朴实，要节俭，有福报与一切众生共享，你那个福报是真正的福报。释迦牟尼佛的福报无量无边，与一切众生共享，是我们的好榜样、好模范.