观众：面对死亡有三想三不想，具体指的是什么？三想三不想修行内容，适用于所有修行人吗？

慈诚罗珠堪布：“三想三不想”不是一个佛教的标准用词，佛教里不会这样讲，但是有这个意思。为了方便大家记住，我把它归纳为“三想”和“三不想”。先说“三想”。临终的时候，首先需要想到菩提心。要想到：我从无始以来到今生，虽然经历了无数个生死轮回，但每一次都是一无所获、两手空空地离开，没有什么意义。正因为我没有菩提心，一切都是为了自己着想，才导致了今天这样的局面。所以，现在我一定要发菩提心，然后在菩提心的状态当中往生。这是第一，要想到菩提心。

第二，要想到佛菩萨。比如阿弥陀佛或者是观世音菩萨都可以，这个时候要观想和祈祷佛菩萨、本尊以及自己的上师。就像修破瓦法的时候，会把自己的意识观想为一个字，例如藏文的“ཨ”字，然后这个“ཨ”字融入佛菩萨或者上师的心间，最后佛菩萨或者上师就把自己带到西方极乐世界等地方。总之，临终的时候必须要想到佛菩萨、上师以及这些修法。

第三，如果是一个学M法的人，那就要知道：自己的身体本来与佛菩萨是一体的，只不过目前还没有认识到；如果认识到的话，那自己的身体本来就是佛的坛城。假如暂时还没有学M法，也没关系，知道自己有佛性就可以了。

以上这三个方面就叫作“三想”，下面介绍一下“三不想”。

第一，临终的时候，如果眷恋家人和财产的话，对自己的影响非常大，一定会走不好的。所以这个时候不能回头，要一心一意只想自己怎么走。不要留恋房子、积蓄等，这个时候这些已经毫无用处了；也不要留恋亲人、朋友等，自己走了以后，他们总会有办法活下去，不需要太多的担忧和挂碍。

自己要先走好。如果走得好，比如在中阴或者什么时候成就了，那将来就可以用更好的方式来帮助他们，还有的是机会。但现在留恋他们只会让自己走不好，没有其他意义，所以暂时不要去想他们。当然，这并不等于放弃了家人或者是放弃了众生，在这个生死关头只能先想自己怎么走，而不是家人、财产等世俗的事情，这就是第一个“不想”。

第二，平时我们对自己的罪过，不论是现世的还是前世的，都要把它当作一个非常严重的问题来对待，必须要有后悔、内疚、恐惧之心，这样我们才会去忏悔，也只有在这种情况下才能够彻底忏悔清净。但是在临终的时候，就不要再去想：我造了太多的罪业，我一定会堕地狱的，一定会怎样怎样……唯独这个时候不能这么想。此时一定要想：我没有造什么很严重的罪业，即便造了一些罪业，也已经忏悔清净了，现在应该没有太大的问题。这时候一定要往好的方面去想，不能想自己有太多罪过，不能内疚、恐慌，否则一定会走不好。这就是第二个“不想”。

第三个“不想”，就是不要对死亡有恐惧心。不要去想自己死了以后会不会怎么样，中阴身的时候会不会怎么样……都不要去想。一定要有自信，一定要想：我肯定会走得好的！我有这么多非常好的方法，一定会走得很好。那么多的人、那么多的众生，他们都没有这样的方法，而自己有这么多方法却还这么恐慌，那其他人怎么办？我已经掌握了这么多的方法，所以肯定没有问题！就是要这样，一切都要往好的方面想。

此时必须要有积极乐观的态度，悲观消极只会让自己走不好，没有任何的帮助。如果有让自己内疚的事，在这之前就要忏悔完毕，临终的时候就不要再去想这些了。这三个方面就叫作“三不想”。总之，第一不要挂碍，第二不要恐惧，第三就是不要慌张。这个时候要淡定，要好好地走。要做到这些，需要下一点功夫，不然理论上虽然都知道，但实际操作可能还是不行。其实从佛教的观点来看，生死问题确实是自己可以掌握的，但不是到大难临头的时候才去用功，而是现在就要做好准备。所有事情不都是这样吗？比如说，我们想找个好一点的工作，拿高一点的薪水，都需要先用二十年左右的时间学习——小学、中学、大学，要下这么多的功夫；同样地，想永久性地解决生老病死的问题，更需要下功夫。

没有学过M法的人也可以用“三想三不想”， 比如“三想”中的第三个在显宗里面也可以用。比如有菩提心的话，那一切就会变得很好，不会那么糟糕。所以也可以这么想：我一定以菩提心来陪伴自己，这样就可以什么都不怕；即使死后会经历一些恐怖的事，但是也没问题，只要有菩提心就不会太糟。

所以，这些完全用得上，只不过内容稍微有点不同而已。