雪域高原之上，一位年迈的修行者即将走到生命的尽头。
你拜本尊、念咒语、做火供,可你真懂什么是本尊吗?十个修密法的人,九个在盲修瞎练。
更可怕的是,有一种盲点能让你认魔作本尊,表面上精进修行,实际上正往地狱走。
莲花生大士当年入藏,发现修密者普遍陷在四个致命盲点里,其中第二种最为凶险。
这四个盲点分别是什么?为何第二种能让人万劫不复?本尊的真实义到底指什么?
公元八世纪,莲花生大士刚到桑耶寺,数十位修密法多年的行者就来求法。这些人个个自称有成就:有人说已见本尊显圣,有人说能预知未来,有人说修成了神通。
莲花生大士让他们第二天清晨集合。天没亮众人就到了,大士让每个人说说昨晚做的梦。第一个说梦见自己骑老虎上天。第二个说梦见本尊给他灌顶授记。第三个说梦见自己变成金刚萨埵降伏魔众。
众人说完,个个面露得意。谁知莲花生大士叹了口气:"修了这么多年,还在做梦。"
有个叫智藏的弟子问:"大士,我们修法精进,为何说我们做梦?"
"你们以为念几句咒、观想一下本尊、做几个奇怪的梦,就是修成了?密法修的是心,不是这些表面功夫。你们把根本忘了,只盯着外相,这就是第一个盲点——执着外相,忘了根本。"
莲花生大士接着说:"当年在印度,有个行者叫阿难达,修本尊法十年。他每天观想自己是金刚萨埵,手持金刚杵降魔。十年后来找我印证,说本尊已经住在他心里了。"
"我问他:你修十年,本尊在哪?他指着心口说在这里。我又问:你的心在哪?他说心在身体里。我问:是肉团心还是灵知心?他说是灵知心,能知能觉的心。我继续问:这个能知能觉的心,有形状吗?有颜色吗?他说心无形无相。"
"我就问他:既然无形无相,怎么把一个有形有相的本尊装进去?他当场语塞。你们看,这就是执着于相。他把本尊当成一个固定的形象,想装进心里。本尊不是固定形象,本尊是你清净心的显现。你心清净,本尊就显现。你心不清净,就算把本尊观想得再清楚,也只是幻相。"
众人听了若有所思。一个叫德钦的弟子问:"那第二个盲点是什么?"
莲花生大士脸色严肃起来:"第二个盲点最险,叫做——以神通为证量,认魔作本尊。"
"怎么讲?"
"你们修密法,常会出现各种感应。看到光,听到声音,身体发热发麻,做奇怪的梦。你们以为这是本尊加持,以为修行有成。其实这些都是幻相,都是你妄念变出来的。"
"更可怕的是,修到后面,有人真的'见到'了本尊。这'本尊'会跟他说话,给他授记,告诉他前世是什么活佛转世,将来要成佛作祖,要度化无量众生。"
众人面面相觑。德钦小声问:"那不是本尊吗?"
"是魔。"莲花生大士一字一顿,"天魔最会变化,能变成佛菩萨的样子,能说出经文里的话,能显现种种神通。你要不会分辨,把魔当本尊,跟着魔走,就完了。"
"表面上你以为在修行、在行善、在度众生,其实是在造恶业、在害人害己。等你死了,业报现前,才知道错了,可已经晚了。你要在恶道里受无量苦,万劫不复。"
"为什么说这个盲点最险?因为前三个盲点顶多让你修不出来,浪费时间。第一个盲点执着外相,最多原地踏步。第三个盲点贪执功德,最多得点人天福报。第四个盲点不知自性,最多修得慢一点。"
"可第二个盲点不一样。你认魔作本尊,就会听魔的话。魔会让你做各种违背戒律的事,还让你以为这是'大成就者'的境界。魔会让你伤害别人,还让你以为这是在'降伏魔障'。魔会让你贪嗔痴越来越重,还让你以为这是在'转烦恼为菩提'。"
"时间久了,你就成了魔的傀儡。你以为自己是大修行人,其实是魔的工具。你以为自己在度人,其实是在害人。你造的恶业越来越多,将来堕落得越深。这才是最可怕的。"
智藏倒吸一口冷气:"那怎么分辨真假本尊?"
"很简单,看三点。
第一,看你的心。真正的本尊加持,让你心越来越清净。什么叫清净?就是烦恼少了,贪嗔痴少了,分别心少了,慈悲心多了,智慧多了。你看一切众生都顺眼,遇一切境界都不动心。"
"可要是魔,他让你心越来越乱。你会觉得自己了不起,别人都不如你。你会看不起没神通的人,执着于光啊、声音啊这些境界。你会越来越傲慢、越自私、越不耐烦。修行越久,烦恼越多,脾气越大,这就是着魔的征兆。"
"第二,看你的行为。真正的本尊加持,让你行为越来越如法。你能守戒律,对人慈悲,帮助别人,能忍让,能谦卑。可要是魔,他让你行为越来越出格。你会做违反戒律的事,还以为这是'大成就者'的境界。你会伤害别人,还以为在'降伏魔障'。"
"第三,看'本尊'说什么。真正的本尊,会教你守戒律,教你发菩提心,教你修空性,教你利益众生。真正的本尊,不会让你违反因果,不会让你执着神通,不会给你灌迷魂汤。"
"可魔不一样。魔会说你根基好,前世修得好,很快就能成就,将来要做大法师,要度无量众生。魔说这些,是为了让你起傲慢心,让你执着虚名。等你傲慢心起来了,就被魔控制了。"
德钦问:"大士,我前些日子修法时确实看到光,还听到声音。我以为是本尊显灵,还到处跟人说。现在想想,会不会是魔?"
"光和声音本身不是魔,你执着它们才是魔。你看到光,只是看到而已,不起分别心,不生欢喜心,继续修法,就没事。可你一看到光就高兴,以为自己了不起,以为本尊加持你,然后到处宣扬,这就着魔了。"
"《楞严经》说得清楚:'不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。'你见到光,不当回事,这是善境界。你一以为自己成圣了,就着魔了。"
莲花生大士继续说:"魔最会伪装。他能变成佛菩萨样子,说高深道理,显种种神通,让你深信不疑。你要没智慧、没正见,根本分辨不出。等你完全被魔控制,你就听魔的话,做魔让你做的事。那时你不是你了,你成了魔的傀儡。"
"怎么防止着魔?三个办法。第一,要有正见。相信因果,相信缘起性空,相信自性本来清净。你有正见,魔不容易骗你。第二,要有善知识。找真正有修有证的上师,跟着他学,有什么境界都汇报,让他帮你判断。第三,要不执着。不管修法时见到什么,都不执着,都当成梦幻泡影。你不执着,魔拿你没办法。"
"最重要的是,时刻反观自己的心。你修法后,心是更清净还是更染污?烦恼是减少还是增加?是更谦卑还是更傲慢?是更慈悲还是更自私?你变得更好,那是正道。你变得更坏,就有问题,要赶紧调整。"
智藏问:"那第三个盲点是什么?"
"第三个盲点,叫做——贪执功德,失了菩提心。很多人修密法,是为了求福报、求功德、求保佑。今天修财神法求发财,明天修长寿法求长命,后天修降伏法求降伏仇人。他们把密法当交易,以为修了法,本尊就该给好处。"
"修法确实能得功德,可功德是修行的自然结果,不是修行目的。就像种树,树长大了自然结果,可种树目的不该是为了吃果子。你要天天盯着树,盼它赶紧结果,恨不得今天种明天就吃到,这树能长好?"
"密法的根本,是菩提心。为了利益一切众生而修行的心。你修法,不是为自己得好处,而是为了将来能帮助更多人。你得了功德,不是自己享受,而是回向给一切众生。可现在多少人,修法就为了自己、为了家人,最多为了几个亲朋。这种心量,修得了密法?"
"菩提心是密法根本。没有菩提心,就算修得再勤,咒念得再多,也只是修世间法,得世间福报,跟解脱没关系。你这辈子享福,下辈子可能受苦。可你要有菩提心,哪怕只修一点点,功德都不可思议。"
德钦问:"可大士,我想为众生修,总做不到。一修法就想到自己的事,自己的烦恼,自己想要什么。"
"这很正常,因为你习气太重。发菩提心不是一次就能做到的,要慢慢训练。你刚开始可能做不到,可每次修法前都这样发愿,时间长了,你的心就会慢慢转变。有一天你会发现,你真的能为众生而修了。"
"怎么训练?每次修法前,先静下来,想想六道众生的苦。地狱众生受烈火烹煮之苦,饿鬼众生受饥渴之苦,畜生众生受愚痴被杀之苦,人道众生受生老病死之苦,阿修罗众生受嗔恨斗争之苦,天道众生受堕落之苦。你想到这些,心里会升起悲悯。"
"升起悲悯后,再想:我今天修法,就是为了有朝一日能帮助这些众生,让他们都能离苦得乐。我得到的一切功德,都回向给他们。你这样想,这样发愿,就是在培养菩提心。刚开始可能只是形式,可天天这样做,总有一天会变成真心。"
智藏问:"那第四个盲点呢?"
"第四个盲点,叫做——着相修法,不知自性本尊。你们修本尊法,观想本尊样子,念诵本尊咒语,这都没错。可你们要明白,你观想的那个本尊,只是一个方便、一个工具、一个媒介。真正的本尊,不在外面,在你心里。"
"或者说,本尊就是你的自性、你的佛性、你的清净心。你观想外在本尊,是为了唤醒你内在本尊。可很多人修了一辈子,还以为本尊在天上、在极乐世界、在某个遥远地方。他们不知道,本尊就是他们自己。"
"为什么还要观想外在本尊?因为你现在看不到自己的佛性,佛性被无明遮蔽了。就像镜子蒙了灰,照不出影子。你观想外在本尊,就是在擦这镜子。等镜子擦干净了,你就会发现,镜子里照出来的,原来就是你自己。那时你就明白,你和本尊从来没分开过,本尊就是你,你就是本尊。这叫'自性本尊'。"
"可你要一直执着外在本尊,以为本尊跟你是两个,你拜你的,本尊坐他的,你永远不知道自己就是本尊,那你这辈子修行就白费了。因为你没明白密法真实义。"
一个年轻弟子问:"大士,那有什么咒可以防魔?"
"有。你每天念'嗡阿吽班则咕噜贝玛悉地吽',这是莲师心咒,能护佑你。可更重要的是你的心,你心正了,魔自然退散。你心邪了,念什么咒都没用。"
"你们要记住,密法是最快的成佛之道,可也是最险的。走对了,一生成就。走错了,堕入魔道。就像走钢丝,走对了到对岸,走错了掉下去。所以修密法,一定要谨慎,一定要有正见,一定要有上师指导,一定要时刻反观自己的心。"
德钦说:"大士,我们虽然知道了这四个盲点,可还不知道怎么破。第一个盲点说不要执着外相,可我观想本尊时,不观想样子那观想什么?第二个盲点说不要追求神通,可修法时确实会有感应,这感应该怎么对待?第三个盲点说要发菩提心,具体怎么发?第四个盲点说要知道自性本尊,可我根本不知道什么是自性。"
智藏也跪下:"请大士详细开示,怎么破这四个盲点?还有,本尊的真实义到底是什么?您刚才说本尊是我们的自性,可什么是自性?怎么才能见到自性?这些才是我们最想知道的。"
其他弟子也都跪下:"请大士慈悲开示!"
莲花生大士看着跪在地上的众弟子,缓缓说道:"你们能认识到自己的盲点,很难得。可光认识还不够,还得知道怎么破。"
"这四个盲点怎么破?本尊的真实义到底是什么?什么是自性?怎么见到自性?怎么修才不会认魔作本尊?"
大士环视众人,声音郑重:"这些问题,是密法的核心,也是最大的秘密。我今天就全部告诉你们。"
智藏恭敬地说:"请大士开示。"
莲花生大士问:"你们说,本尊到底是什么?"
众人面面相觑。有人说本尊是佛菩萨,有人说本尊是护法神,有人说本尊是修行的对境。
莲花生大士摇头:"都不对。我现在告诉你们,本尊到底是什么。这个答案,将彻底颠覆你们对密法的认知......"
莲花生大士一字一顿:"本尊,就是你的心性。"
众人愣住。智藏说:"大士,弟子不太明白。"
"你们以为本尊是天上的神佛?是某个有形有相的存在?错了。本尊是你的心性,是你本来的样子,是你还没被无明染污之前的那个清净觉性。"
"你们现在看不到自己的心性,因为你的心被贪嗔痴慢疑遮蔽了,就像太阳被乌云遮住。你修本尊法,就是在驱散这些乌云。你观想本尊,念咒语,做仪轨,都是为了让你的心清净下来,让你能看见自己的心性。"
"等你看见了自己的心性,你就会发现,你的心性本来就是佛,本来就是本尊。你不需要向外求,不需要等本尊来加持你,因为本尊就是你自己。"
德钦问:"那我们观想的文殊菩萨、观音菩萨、金刚萨埵,都是假的?"
"不是假的,是你理解错了。文殊菩萨代表智慧,观音菩萨代表慈悲,金刚萨埵代表清净。你观想文殊,是为了开发你自己的智慧。你观想观音,是为了唤醒你自己的慈悲。你观想金刚萨埵,是为了让你的心清净。这些本尊,都是你心性的不同侧面,不同功能的显现。"
"你要明白,本尊不在外面,在你心里。或者说,你的心本来就具足一切本尊的功德。你现在看不到,是因为你的心被染污了。你修本尊法,就是在清洗你的心,恢复你心本来的样子。"
智藏问:"可大士,既然本尊就是我自己的心性,那我为什么还要观想?直接看自己的心不就行了?"
"你能看到你的心吗?"
智藏闭上眼,想半天,摇头:"看不到。"
"这就对了。你现在修行还不够,直接看心看不到。就像你要看月亮,可云太厚,看不见。你该怎么办?你得等云散。观想本尊,念咒语,就是在散云。等云散了,月亮自然显出来。那时你就不需要再观想了,因为你已经见到自己的心性,已经安住在心性里了。"
"现在我详细讲怎么破那四个盲点。你们听好了............."
"破第一个盲点:不着相修法"
"你观想本尊,可心里要明白,你观想的只是一个影像,不是真实的本尊。真实的本尊无形无相,遍一切处。你观想完了,要放下,不要执着那个相。就像你用手指月亮,看到月亮后,手指就不重要了。"
"具体怎么做?分五步。第一步,观想本尊在你面前,相貌庄严,放光加持你。这时候你要尽量观想清晰,越清晰越好。但观想时心里要明白:这只是一个影像,一个方便,不是真实的本尊。"
"第二步,观想本尊化光,从你头顶融入你的心。这时候不要再想本尊的样子,只是安住在那个光明觉知里。"
"第三步,想:本尊就是我的心性,我的心性就是本尊,我和本尊无二无别。这个'无二无别'很关键,你要真正这样想,不是嘴上说说。"
"第四步,安住在这个'无二无别'的境界里,不起任何念头,不分别任何境界,只是静静安住。这就是不着相。你既观想了相,又放下了相,既用了方便,又不执着方便。"
"第五步,修完法后,把功德回向给一切众生。"
"你按这五步修,每天都这样修,就不会执着外相。"
"破第二个盲点:以智慧分辨真假本尊"
"这是最关键的,因为这个盲点最险。怎么分辨?记住三点三问。"
"三点是什么?第一点,看你的心。真正的本尊加持,让你心越来越清净。什么叫清净?就是烦恼少了,贪嗔痴少了,分别心少了,慈悲心多了,智慧多了。你看一切众生都顺眼,遇一切境界都不动心,对一切境遇都能接受,对一切人都能包容。"
"可要是魔,他让你心越来越乱。你会觉得自己了不起,别人不如你。你会看不起没神通的人,执着光啊、声音啊这些境界。你会越来越傲慢、越自私、越不耐烦。修行越久,烦恼越多,脾气越大,这就是着魔征兆。"
"第二点,看你的行为。真正的本尊加持,让你行为越来越如法。你能守戒律,对人慈悲,帮助别人,能忍让,能谦卑。可要是魔,他让你行为越来越出格。你会做违反戒律的事,还以为这是'大成就者'的境界。你会伤害别人,还以为在'降伏魔障'。你会做种种恶业,还以为在'度化众生'。"
"第三点,看你见到的'本尊'说什么。真正的本尊,会教你守戒律,教你发菩提心,教你修空性,教你利益众生。真正的本尊,不会让你违反因果,不会让你执着神通,不会给你灌迷魂汤。"
"可魔不一样。魔会说你根基好,前世修得好,很快就能成就,将来要做大法师,要度无量众生。魔说这些,是为了让你起傲慢心,让你执着虚名。等你傲慢心起来了,就被魔控制了。"
"三问是什么?修法后问自己三个问题。第一问:我的心是更清净还是更染污?第二问:我的行为是更如法还是更出格?第三问:我见到的境界、听到的声音、'本尊'说的话,符不符合佛法?"
"你能做到三点三问,魔就拿你没办法。魔最怕的,就是你有智慧,能分辨。"
"至于修法时出现的光啊、声音啊、身体感觉啊,怎么对待?不要去执着,也不要去排斥。见到光,就看到而已,不起分别心,不生欢喜心,继续修你的法。听到声音,就听到而已,不去分析这声音是什么,是哪来的,继续修你的法。身体有感觉,就有感觉而已,不去琢磨这是好是坏,继续修你的法。"
"关键是保持平常心。一切境界都当成梦幻泡影,不是真的。真的是什么?真的是你的觉性,那个能知能觉的。你要时刻安住在觉性里,不随境界转。你能这样,魔就拿你没办法。"
"要是真见到'本尊'了怎么办?也一样,不要激动,不要以为自己了不起。用三点三问去检验。你能这样检验,就不会认魔作本尊。"
"破第三个盲点:发菩提心"
"什么是菩提心?为了利益一切众生而修行的心。你修法之前,先发愿:我今天修这个法,不是为了我自己,是为了利益一切众生。我得到的一切功德,都回向给众生,愿他们都能离苦得乐,都能早日成佛。"
"你有这样的发心,你的修法才有意义,你的功德才能增长。可你要只为自己修,就算修得再多,功德也有限。为什么?因为你的心量小,你的福报就小。你的心量大,为一切众生修,你的福报就大。这是因果律决定的。"
"我知道你们现在做不到真正为众生修,因为习气太重。可你每次修法前都这样发愿,时间长了,你的心就会慢慢转变。可能要一年,两年,三年,甚至更久,才能真正发起菩提心。可只要你坚持,总有一天会成功。"
"训练方法我刚才说了,每次修法前先想六道众生的苦,升起悲悯心,然后发愿为他们修法。天天这样做,总有一天会变成真心。"
"破第四个盲点:明白自性本尊"
"这是最难的,也是最关键的。我来告诉你们什么是自性。"
"你现在能听到我说话吗?"
"能。"众人答。
"你能看到我吗?"
"能。"
"你能思考我说的话吗?"
"能。"
"这个能听、能看、能思考的,就是你的心性,就是你的自性,就是本尊。"
众人愣住。智藏说:"可大士,我每天都在听、都在看、都在思考,我怎么不知道这就是本尊?"
"因为你的注意力都在外面的境界上。你看到花,注意的是花,不是看花的那个觉性。你听到声音,注意的是声音,不是听声音的那个觉性。你思考问题,注意的是问题,不是思考问题的那个觉性。你要是能把注意力转过来,看到那个能看的,听到那个能听的,你就见到你的心性了,就见到本尊了。"
"怎么把注意力转过来?我教你们一个方法,叫做'返观'。平时你走路,走着走着,忽然问自己:是谁在走路?然后你会发现,是你在走路。那个知道自己在走路的,就是你的觉性。"
"你吃饭,吃着吃着,忽然问自己:是谁在吃饭?你会发现,是你在吃饭。那个知道自己在吃饭的,就是你的觉性。"
"你天天这样练习,时刻保持觉知。走路的时候,知道自己在走路。吃饭的时候,知道自己在吃饭。念咒的时候,知道自己在念咒。这个'知道',就是你的觉性,就是本尊。你能时刻安住在这个觉性里,你就是活佛,就是本尊。"
"可这需要训练。刚开始你可能坚持不了多久就忘了,又陷入妄念里。没关系,你一次次把自己拉回来,一次次回到觉知里。就像训练野马,刚开始它总跑掉,可你一次次把它牵回来,时间长了,它就驯服了。"
"心性到底是什么?心性不是思想,不是感觉,不是任何你能想到的东西。心性是那个能知道你在思想的,能知道你有感觉的,那个最根本的觉知。"
"你现在想一个问题,你会发现有个'你'在思想。那个知道自己在思想的'你',不是思想本身,是你的觉性。你现在有个感觉,你会发现有个'你'知道这感觉。那个知道感觉的'你',不是感觉本身,是你的觉性。"
"这个觉性,无形无相,可它能知道一切。它不生不灭,不来不去,不增不减。你生下来,它就在。你死了,它还在。你快乐,它不会变多。你痛苦,它不会变少。这就是你的心性,你的佛性,你的本尊。"
"可你平时察觉不到它,因为你的注意力都在外面。你总被境界牵着走,被念头牵着走,被情绪牵着走。你从来没回过头来,看看那个能被牵着走的是谁。你要是回过头来看,就会看到你的心性。"
"怎么看?很简单,问自己:是谁在被境界牵着走?是谁在起念头?是谁在有情绪?你这样一问,注意力就转回来了,就看到自己的觉性了。刚开始可能只能看到一瞬间,马上又被境界牵走了。没关系,你一次次把注意力转回来,时间长了,你就能安住了。"
德钦问:"大士,那我们修本尊法的时候,具体该怎么做?"
"我教你们一个完整的方法,叫做'上师相应法'。这个方法包含了破除四个盲点的所有要点。"
"完整修法次第:"
"第一步,发菩提心。修法之前,先发愿:我今天修这个法,是为了利益一切众生,愿将功德回向给众生。这是破第三个盲点。"
"第二步,观想本尊。观想本尊在你面前,相貌庄严,放光加持你。你要尽量观想清晰,可心里要明白,这只是一个影像,一个方便,不是真实的本尊。这是破第一个盲点。"
"第三步,念诵咒语。你念本尊的咒,一心不乱。念的时候,你要知道自己在念,保持觉知。不要念着念着就迷糊了,妄念纷飞。你要时刻清醒,时刻觉知。这是在修觉性。"
"第四步,观想本尊化光。念完咒后,观想本尊化成光,从你头顶融入你的心。这时候你要想:本尊就是我的心性,我的心性就是本尊,我和本尊无二无别。然后安住在这个'无二无别'的境界里,不起任何念头,不分别任何境界,只是静静安住。这是破第四个盲点。"
"安住的时候,保持清明的觉知。不是什么都不想,不是像木头一样呆着。安住是保持清醒的觉知,一切都清清楚楚,可心不随境界转。就像镜子照东西,什么都照得清楚,可镜子本身不动。"
"第五步,回向。修完法后,把功德回向给一切众生,愿他们都能离苦得乐,早日成佛。"
"你按这五步修,每天都这样修,就不会犯那四个盲点。刚开始你可能做不好,观想不清晰,安住不了多久,妄念还是很多。没关系,你慢慢来,一点点进步。"
"刚开始你可能只能安住几秒钟,就起妄念了。没关系,起了妄念,你就再把心收回来,继续安住。每天这样练习,时间可以从几分钟开始,慢慢增加到半小时,一小时,甚至更长。等你能安住很久都不起妄念了,你就入门了。"
"可你要记住几点。第一,不要急。修行是慢功夫,不是一天两天能成的。你要有耐心,慢慢来。可能要修一年,两年,三年,甚至更久,才能真正安住。可只要你坚持,总有一天会成功。"
"第二,不要执着。你修了几天,没什么感觉,不要灰心。你修了几个月,有点感觉,也不要高兴。顺其自然,该来的自然会来。"
"第三,要持之以恒。每天都修,不要三天打鱼两天晒网。就算每天只修十分钟,也比你一个月修一次强。"
"第四,要时刻反观自己的心。修法后问自己:我的心是更清净还是更染污?我的烦恼是减少还是增加?我是更谦卑还是更傲慢?我是更慈悲还是更自私?你变得更好,那是正道。你变得更坏,就有问题,要赶紧调整。这是防止着魔的关键。"
智藏问:"大士,您刚才说本尊就是我们的心性。可为什么有的本尊是文殊菩萨,有的是观音菩萨,有的是金刚萨埵?这些不同的本尊,代表什么?"
"好问题。这些不同的本尊,代表你心性的不同侧面,不同功能。你的心性本来具足一切功德:智慧、慈悲、清净、力量、福德,等等。可你现在看不到这些功德,因为被无明遮蔽了。"
"文殊菩萨代表智慧。你观想文殊,念文殊咒,是为了开发你自己的智慧。不是文殊从外面给你智慧,而是你通过观想文殊,唤醒你自己本来就有的智慧。"
"观音菩萨代表慈悲。你观想观音,念观音咒,是为了唤醒你自己的慈悲。"
"金刚萨埵代表清净。你观想金刚萨埵,念金刚萨埵咒,是为了净化你的心,让你恢复本来的清净。"
"所以你修哪个本尊,取决于你现在需要什么。你觉得自己智慧不够,就修文殊。你觉得自己慈悲不够,就修观音。你觉得自己业障重,就修金刚萨埵。可不管修哪个本尊,最终目的都一样:见到你的心性,成为你自己的本尊。"
"等你见到心性了,你就会明白,文殊也好,观音也好,金刚萨埵也好,都是你自己。你就是文殊,你就是观音,你就是金刚萨埵。你本来就具足一切佛菩萨的功德,只是现在被无明遮蔽,看不到罢了。"
众人听完,都跪下来顶礼:"感恩大士开示!弟子明白了。"
莲花生大士最后说:"你们明白了道理,可还得去实修。不要以为听了这些就够了,就成就了。道理是道理,修行是修行。你要把道理变成你的修行,把修行变成你的生活,时时刻刻保持觉知,时时刻刻不离本尊。"
"记住我今天说的:本尊不在外面,在你心里。本尊就是你的心性,你的觉性。你修本尊法,不是为了求外面的本尊加持你,而是为了唤醒你内在的本尊。你能明白这个,你就得了密法的真传。你能照着去做,你就能一生成就。"
"可你要还执着神通感应,还追求光怪陆离的境界,还以为本尊在天上某个地方,那你就还在那四个盲点里,还在做梦。"
"醒来吧。本尊就是你自己。"
从此这些弟子精进修行,再也不犯那四个盲点。他们时刻保持觉知,时刻安住在心性里,时刻反观自己的心。几年后,个个都有成就。有的证悟了空性,有的得了神通,有的能利益众生。可他们不执着这些成就,因为他们知道,这些都是心性的自然显现,不是真正的成就。真正的成就,是见到心性,安住心性,成为心性。
这个故事记载在《莲花生大士传》和《空行母传记》里,是藏传佛教最核心的教法。
你现在知道了那四个盲点,知道了本尊的真实义。记住:第一个盲点是执着外相,破法是不着相修法。第二个盲点最险,是认魔作本尊,破法是用三点三问分辨。第三个盲点是贪执功德,破法是发菩提心。第四个盲点是不知自性,破法是返观觉性。
密法是最快的成佛之道,可也是最险的。走对了,一生成就。走错了,堕入魔道。你要谨慎,要有正见,要有上师指导,要时刻反观自己的心。
本尊就是你的心性。你心清净,本尊就显现。你心染污,就算念一万遍咒也没用。修行修的是心,不是那些外在形式。
你能明白这个道理,你就得到了密法的真传。你能照着去做,你就能一生成就。
醒来吧。本尊就是你自己。
