无垢光尊者（又名龙钦饶降）五十六岁那年的一日，在传法后回到屋内，他让弟子嘉追作巴找来笔纸，记录他的话语：“我，莲明公主，如今不再驻留娑婆世界，就要去往那无死的大乐永地，我的寿命、事业、愿力皆已圆满…..”
之后尊者为后学行者写下两篇遗教，即《无垢光》和《诸心滴法遗教要诀明镜》，数日后，以法身坐式神态安详地趋入了本来尽地。
遍知大法王
无垢光尊者的前世，是赤松德赞王的爱女莲明公主，也是莲师的弟子。莲师将甚深密法《空行心滴》伏藏在她的心中，并授记她会成为此法的法主。
在转世为无垢光尊者的这一生，他示现了广大深入的闻思修、讲著辩等佛行事业，撰写了二百七十多部论典，圆满含摄显密教法之各方面，犹如一座琳琅珍奇的佛法宝库。
尊者尤其广弘九乘之顶的大圆满法，是一位教理和实证都达致巅峰的大成就者，他与宗喀巴大师、萨迦班智达，共同尊称为雪域三大文殊。
尊者撰写的著作，对宁玛派及整个藏传佛法影响深远，被赞誉为：“论及佛教一切乘，为一切教派法要之总纲，一切正教之核心，一切显密经论之注释，一切佛教注疏之顶严，一切窍诀之精要，一切正道之最，一切果之究竟，一切心间伏藏之王。”
大圆满法
大圆满续部约有六百四十万偈颂，分别归类于心部、界部、窍诀部。
窍诀部又可分为外、内、密和无上极密四部，无上极密部的十八续部可归摄于广大班智达类和甚深古萨里类。
无垢光尊者对这两类法要都通达无误，并造了广大班智达类教法的代表作《龙钦七宝藏》；以及甚深古萨里类教法的代表作《四心滴》。
龙钦宁提法脉
在无垢光尊者圆寂四百年之后，晋美朗巴尊者在净相中三次亲见无垢光尊者的智慧身，他内心甚深大圆满的最高证悟被完全唤醒，两位尊者的心意合二为一，达致与普贤王如来无二无别。晋美朗巴尊者因而开启了含摄《七宝藏》和《四心滴》所有甚深密意的龙钦宁提法门。
晋美朗巴尊者说：“我拜读了第二大佛无垢光尊者的论著后，相续中认为他老人家就是真佛的想法油然而生，一心一意地虔诚祈祷，承蒙尊者的智慧身摄受，从而相续中生起了自然本智。”
“我从《龙钦七宝藏》中学通了大圆满之殊胜教义及其它所有疑难问题，这套法理是即使南赡部洲二胜六庄严再次亲临也无懈可击的教义理论。”
大圆满前行引导文
无垢光尊者为了让后学弟子次第证道，圆满成就，以无比智悲的微妙力撰写了具有十三品内容的《大圆满心性休息》，从大圆满前行法的人身难得、寿命无常，一直到正行法的生圆次第、任运自成等，将凡夫至成佛的实修窍诀以简练的方式悉心传授。
从此大圆满前行教法在龙钦宁提历代祖师中，都广受重视，传承弟子也依教言实修。这些法要由晋美朗巴尊者传给如来芽尊者、再由华智仁波切记录成书，就是著名的《大圆满前行引导文-普贤上师言教》。
如意宝法王晋美彭措在《大圆满前行引导文》的序中写到：“此引导文不仅完全包括了三士道次第，而且具有殊胜窍诀要点。因此，诸欲解脱者必须实修。尤其是当今时代许多人不经过前行修炼，却首先高攀大手印、大圆满等正行法，以致正法和补特伽罗背道而驰。所以，诸位首先唯一实修此前行至为重要。”
珍惜因缘，殷重实修
前行中的每一句金刚语，都是智悲圆满的成就者内心境界的流露，是对法界实相的直接体悟，如果我们自己内心也想拥有，就必须认真思维、反复串习、上座实修，否则就算能把前行倒背如流，仍然法是法，与自己的心相续是分离。当违缘起现时，内心毫无修证力量。
前行若修的扎实，一旦趋入正行，心与法能相应，证悟暖相很快会生起。而轻视前行而取高法者，往往会无功而返、事与愿违，更不幸者会对传承和法生起邪见，令自他堕落，实在可惜。
遇见大圆满法实属法界中极其罕见的因缘，也因传承上师的大悲，为我们造下这部能迅速调整根器的前行法。然而扪心自问，即使是开篇的暇满难得修法，是否心中曾生起像金厄瓦格西那样的觉受呢，即一分一秒都舍不得浪费，全数用于修法。
宗喀巴大师教导说，若能如理如量的修完四个共加行法，心中一定会断除对今生来世的执着。反观我们当下的行为，是否已经舍弃轮回如唾液，日夜在精进修法呢？
因缘难得，如优昙花难再现，无常速疾，望行者们深念传承上师恩德，再再殷重实修！