如未精造船入海，

财宝商人俱毁坏，

彼船精心而细造，

无损载宝达岸边。

如是菩萨纵熏信，

若无智速退菩提，

若具殊胜智慧度，

不染失证佛菩提。

比如，若将在材料、结构、标准、工艺等方面都不太符合质量要求的船只放入大海，那连带商人、财宝全部都会在大海里毁掉。如果彼船通过精心细作，造得非常圆满、合格，那里面的人和财宝全部都会完好无损地到达彼岸。

同样的道理，任何一位菩萨，纵然刚开始的时候对无上菩提有着强烈的信心，但此信心并未被智慧波罗蜜多摄持，那很快就会从大乘殊胜道中退失，而堕入劣道或邪道当中。有些道友就是这样，虽然刚开始非常有信心，但因没有智慧，后来在遇到违缘时就从菩提道中退失，比如生邪见、破戒、还俗等。（前一段时间，有位居士因为从来没有听过“还俗”这个词，而把它听成了“幻术”。有一次我在课堂上说某某人还俗了，但他认为这位出家人学幻术了，当然也许是我发音不准。）如果有智慧，哪怕对苦海无边的三界轮回有强烈的出离心，他对世间的感情、名利等就不会有兴趣，也不会因为这些而毁坏自己的戒体等。从很多高僧大德的传记中也看得出来，他们不但有信心，而且在信心的基础上求解脱的智慧也很猛利。这样一来，在修行过程中无论出现什么样的邪魔外道的违缘，也不会阻挡他们前进的步伐。可见，没有智慧就会退失信心，如果在信心的基础上有智慧，也即信心和智慧两者双全，就不会染上小乘等道的过失，也不会从大乘菩提道中退转，而且在很快的时间中就会获得佛菩提的胜妙果位。

大家也看得出来，这个大科判一直在讲，有了信心就能迈入佛法的门槛，而智慧却是菩提道中的正行，所以我们千万不能舍弃它们。龙猛菩萨在《中观宝鬘论》中也说：“具信故依法，具慧故知真，此二主为慧，前行即信心。”可见，只要具有信心，就会趋入并依靠殊胜的佛法；相反，若没有信心，就不可能皈依佛门，也不可能去学中观、般若等佛法。有时候我们看到有些道友，不管是听课还是平时生活，对三宝都很有恭敬心，甚至合掌也有一种虔诚的神情，那上师和诸佛菩萨的加持融入他们的心就不会很困难。当然，在信心的基础上还要依靠智慧，因为具有智慧才能通达本来面目。所以这两者当中，智慧为主，信心只是前行。而这样的因缘具足时，很快就能获得证悟，这从禅宗和密宗传承上师的故事中也看得出来。

以前上师如意宝经常讲：依靠具慧上师不可思议的加持和具信弟子的恭敬心，当这两种因缘具足时，不需经过多生累劫，也不需很多年月，短暂的时间就可开悟。记得在《喜马拉雅大成就者的故事》和《雪狮的蓝绿色鬃毛》中，都有这个故事：当时华智仁波切在那琼玛这个地方经常观托嘎，也即常修“天空瑜伽”（现在很多人都这样翻译）。有一次他问四大弟子之一的纽西龙多：你开悟没有？纽西龙多说：没有开悟。华智仁波切笑着说：不要着急，不管怎么样还是要经常观修，总有一天会认识心的本性。纽西龙多经常做一个特殊的梦：梦中华智仁波切解开一个很大的线团后，里面就现出一尊金刚萨埵的像。又一次黄昏的时候，华智仁波切叫纽西龙多观修，此时刚好听到佐钦寺附近的狗叫声。华智仁波切问：你有没有听到狗叫声？他说：听到了。上师又问：你看见星星没有？他说：看见了。华智仁波切说：这就是心性的一种标志。那时纽西龙多一观内心，马上就恍然大悟，也即以所见所闻的一种表示法，心的觉性当即通彻无碍。

可见，不管是领悟般若空性，还是大圆满中的甚深教言，信心都是前提。比如一个人对《般若摄颂》很有信心，那他就会以恭敬心来拜读、顶戴、供养，这样就能获得极大的利益；而没有信心的人就会把它当作一般的书本或纸张来对待，那从中获得加持也有一定的困难。包括在企业做工作，首先对它要有兴趣，如果没有兴趣，恐怕也干不成功。学院中的发心人员也是这样，对本职工作一定要有欢喜心，没有就干不好。为什么呢？因为他始终会把它当作压力，而没有快乐感。前两天我也说过，古人说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”所以，有快乐的心或有兴趣很重要。同样，我们想依靠般若法门，或者密法和禅宗的特殊窍诀让自己的心完全开悟，对它们也要有信心。拿大圆满中麦彭仁波切的三句窍诀来讲，这也必须建立在信心的基础上。

当然，我们基本上按禅宗的解释方法来给大家直指，因为般若法跟禅宗的道理完全相同。提到禅宗，藏传佛教中的断法，即玛吉拉准传下来的般若法门，与之比较相同。我以前也讲过，就是噶举派的大手印，也可以密宗和显宗的方式来解释，而以显宗的方式解释时，也不需要获得灌顶。所以，在传授般若法时并不会要求先得灌顶，但以比较隐晦的方式来解释时，我们的心也可当下开悟，而其窍诀在般若法中也有。

所以，有缘者依靠诸佛菩萨和上师的加持，在观自心时，就可安住在远离一切戏论的般若境界中；而在没有任何执著的情况下，一切显现如梦如幻或现而不实的境界，也可油然呈现。作为真正的瑜伽士来讲，这种境界平时皆可护持。若谁能如此护持，那肯定远远超过单空或实有执著的见解。而要获得这种境界，麦彭仁波切这样做过抉择：对无始以来流转在轮回中的众生来讲，刚开始的时候应抉择空性，也即应以空性打破实执、毁坏实有的心房，之后彻底了解一切万法无有边戏，再逐渐现前觉性，或者说证悟光明心性的本来面目。但在这个过程中，祈祷非常重要！

提到观心，在众人中非常散乱或在非常烦恼时皆应观心，比如你觉得外面有种种翻天覆地的事情让自己心烦意乱，此时就要观察：心到底怎么样存在，它的本体真的是这样的吗？反之，当你的心完全处于平静状态时也要观察。可是有些初学者始终觉得外面散乱不是很好，其实也并不是这样，比如刚才讲的华智仁波切的徒弟，狗叫声也成了开悟之因。其实，对真正的修行人来讲，外面的种种显现皆可成为开悟的助缘。前两天有些道友说：这里狗太多了，一定要把它们撵出去。我也跟学院的负责人反映过，叫他们想办法把这些狗赶走。但现在看来，这些狗赶走了又减少了证悟的因缘，所以也不知怎么办好。（众笑）