从生命实相看修行的未雨绸缪

文/灿川

 这几天看了一些老年人得病的视频，不禁心生感慨。

人到中年，前半生的奔波与忙碌渐次沉淀，身后是过往的烟火，身前是晚年的归途。我们见过太多晚景的模样：有人在耄耋之年神智清明，安然走完最后一程；也有人困于阿尔茨海默病的迷雾，认不出至亲，将儿女拖入无尽的疲惫；更有家庭因老病分崩离析，昔日的温情被日复一日的照护磨成怨怼。

佛说人生八苦，生、老、病、死为四根本苦，而其中“老苦”与“病苦”交织的晚景，最是锥心。这世间没有突如其来的苦难，古人云“福祸无门，惟人自召”，晚年的安与苦，皆藏在中年乃至青年时的选择里——早修其心，早炼其性，方能在生命的下半场，守住一份清醒与自在。

阿尔茨海默病所带来的困顿，从来不止是生理的衰朽，更是心神的散逸。从丹道修行的视角看，人之元神，如灯之焰，需以精、气为薪，以静心为风，方能长明。年轻时放纵心神，思虑纷扰，耗散元精，扰动元气，如灯芯乱摆，灯油虚耗，待到晚年，元神失养，自然如残灯摇曳，终至熄灭。这并非宿命，而是“种瓜得瓜，种豆得豆”的因果法则——佛家常言“欲知来世果，今生作者是”，而晚年的境遇，何尝不是“今生因”的现世报？

我看过一份资料，老年人得这种老年痴呆的比例是30%，10人，就有3人得病，比例很高。

那些被执念困住的老人，将钱财、得失、恩怨刻在心头，日夜攀缘，心神不得片刻安宁，久而久之，心为形役，形随神散；曾住在慈溪，邻居那位居于车库的八旬老人，我看的真真切切，粗茶淡饭，我曾亲见她一碗白米饭，就是她的一餐，没有大鱼大肉，连菜也没有，唯以念佛号为日常，不念过往，不忧将来，心住一处，神归其位，即便身处简陋，却得心神安稳，她每天也很快乐，只是病了几天，女儿给她送去医院，回来几天，人就走了，可谓是心无挂碍。二者的差别，不在境遇，而在是否修得一颗“不动心”。

修行的本质，从来不是避世求仙，而是在日常中炼心、养神。佛说“诸行无常，诸法无我”，认清生命的实相，便是放下对“我执”的执念——执着于财富，便会被财富所缚；执着于儿女的回报，便会被期待所伤；执着于自身的健康与长寿，便会被恐惧所困。中年修行，修的是“知不知”的清醒：知道自己的心神易散，便在打坐、日常中收摄念头；知道自己的元气易耗，便戒贪、戒嗔、戒痴，以平和滋养身心；知道生命的有限，便不将晚年的依靠全然寄托于儿女，而是先修己心，先立己命。《道德经》讲“夫唯病病，是以不病”，早察觉心神耗散的“病”，早修正执念丛生的“病”，方能在晚年远离心神昏聩的“果”。

我看过太多令人心碎的场景：视频中女儿跪在患阿尔茨海默病的母亲面前痛哭，那句“你饶过我吧”，道尽了照护者的崩溃，也道尽了被病痛困住者的无奈；视频中四个子女因照护老母亲熬死三个孩子，不是儿女不孝，而是未经修行的晚年，将亲情熬成了重担。视频中一男子照顾老父亲，父亲走了，他也得了癌症；视频中一女儿拍摄母亲病重的视频，崩溃的她很是无奈……等等，现实中太多的案例。

佛说“自渡渡人”，中年时修心，先渡己，再渡人——自己守住心神的清明，晚年不成为儿女的负累，是对家庭最大的慈悲；而这份清明，从来不是凭空而来，是每日打坐时的收心，是遇事时的转念，是放下执念时的释然。

生命的规律，如四季轮回，春种夏长，秋收冬藏。中年是生命的“秋收”之时，若此时只忙着抓取外在的名利，忽略了内心的耕耘，待到寒冬（晚年）来临，便只能在荒芜中承受苦寒。修行不是为了追求超凡脱俗，而是为了在生命的每个阶段，都能守住一份自主与清醒。早一点修心，不是逃避现实，而是以清醒的认知面对现实；早一点炼性，不是舍弃责任，而是以平和的心态承担责任。

佛语有云：“心净则国土净，心安则天下安。”晚年的安稳，终究是心的安稳。中年的我们，当以“人无远虑，必有近忧”为警醒，以《道德经》的“自知者明”为准则，以佛法的“因果”为镜，在日常中修一颗不妄、不执、不迷的心。如此，待到白发苍苍，纵使身处陋室，亦有内心的丰盈；纵使肉身渐衰，亦有元神的清明。这不是奢求，而是“种善因，得善果”的自然，是未雨绸缪的智慧，更是对自己、对家人最温柔的负责。

2025/12/7清晨写于杭州