在法性中阴当中，大部分人就像球一样弹了回来，并且对自己的觉知感到恐惧，所以他们自动的反应是什么？恐惧、逃避、寻找藏身之处，他们就是无法忍受这些景象和经验的连番轰击。

不知道是否应该告诉各位，这有点儿困难，但我还是说吧：当你的意识碰触到法性的那一瞬间，在那短短的间隔里，玻利维亚吹来的风起不了作用，业风影响不到你。但当你一弹回来，在开始弹回的瞬间，玻利维亚的业风就开始吹了。这是中阴研究当中非常重要的一部分。

当你一感到恐惧、想要寻求藏匿之处，业力就在那儿。

假如业力有心识，它会非常高兴，因为你是十足的受害者，你会开始找寻藏身之处。

以下是一个概述，一个非常笼统的例子：假设你今天死了，直到你再次投生还有十天的时间：

• 第一天，你甚至不知道自己已经死了，你以为自己还活着。

• 第二天，你感到有点困惑，因为所有人都不和你说话，你和他们说话他们也不回应。

• 第三天，你更加困惑，因为你一想到隔壁的房间，就立刻置身于那个房间，不需要经过门；或者你在沙滩上奔跑，却没有留下任何足迹……诸如此类的经验让你感到巨大的恐惧，这基本上是失去参照点的恐惧。你最近才刚拿到印有“总裁”头衔的名片，现在要给谁看？你这一生所做的几乎一切，都是在建立参照点，但突然之间全部失效——不是部分，而是全部，因为你已经置身于另一个世界。

• 第四天，如果是我，我可能会想：我叫什么名字？我也许还记得“宗萨”，但忘了后面的“钦哲”，或者我知道还有第二个名字，但就是想不起来，甚至觉得它根本不存在。

• 第五天开始，你的语言系统好像出了问题，字母开始消失。也许acwz这些字母不见了，或者一半以上的字母都消失了。这不仅是“忘记”，而是它们不再存在于你里面。例如你想说“when”，但如果e这个字母不存在了，你就说不出这个词——语言系统开始崩解。

• 第六天，你穿裤子的时候伸出来的不是你的脚，而是鸡脚。你感到很纳闷，那其实是玻利维亚业风的能量把你转变成一只鸡。如果你变成一只兔子，那就是另一种业风在起作用。你会讨厌鸡脚，想把它藏起来，并觉得非常不自在。

• 第九天，当一些小虫子出现，你就如同看见“北京烤鸭”，到处奔跑想抓住它们作为美食。

• 第七、第八天，你会觉得“鸡脚也不错”，开始适应这个状态。

这个时候，玻利维亚业风开始想为你寻找一个藏身之处。此外，还有两道业风从不同方向吹来：一是来自你母亲的业风，另一道来自你父亲的业风。这三道业风会合在一起的时候，不一定会让你成为人类，因此你有可能变成其他任何众生。一旦这三股业风结合，法性中阴就此结束，你投生去了。

我常常提到“玻利维亚业风”，它真的非常重要。假设它吹来，对你施加压力、推挤和拉扯，但如果你母亲的业风没有作用或无法与你结合，你可能会一直停留在这个不确定的中阴状态中，长时累生不断地恐惧、逃避、寻找藏身之处。

释迦牟尼佛在经典中曾提到，我想是在《华严经》，说到许多处在这种状态的众生从未见过佛，从燃灯佛到最后一位佛，一个也未曾遇见。在这段期间，他们一直处于中阴的范围里。

最后，作为一个具有慈悲心的修行者，我想补充一点建议：

如果这些众生一直都没有好的业力，我们应试着创造业力与他们连结，这是有可能做到的。最有效的方式之一就是修持观世音菩萨。

禅修观音、持诵观音咒语，被认为是最好的方式。