无数修行人每日苦修打坐，端身正坐数小时，严守各种姿势要领，却始终无法真正入定。

明明按照经典所说调身调息，明明保持标准的跏趺坐，为何入定如此困难？

莲花生大士曾在雪域高原向弟子们传授过一个千年不传的秘密，他说打坐入定的关键根本不在姿势，而在于这个秘诀。

凡得此法者，皆能迅速入定，证得甚深三昧。

这个千年不传之秘究竟是什么？为何如此神奇？

公元八世纪，莲花生大士应藏王赤松德赞之请，来到雪域弘法。在桑耶寺建成后，大士广收弟子，传授密法。一日，有二十五位弟子齐聚大士座前，其中包括伊喜措嘉佛母、毗卢遮那等得意门生。

弟子中有位修行多年的比丘名叫益西杨，他向大士请教："上师，弟子修学禅定已有十载，每日打坐不少于四时辰，双跏趺坐，身如山王，可为何始终无法入定？有时坐到腿麻心烦，有时昏沉睡去，真正的定境从未现前。"

莲花生大士看着这位虔诚的弟子，微笑道："你以为入定在于坐得端正吗？你以为禅定在于时间长短吗？"

益西杨恭敬答道："弟子遵循经典教导，七支坐法一丝不苟，调身调息调心，不敢有丝毫懈怠。"

大士摇头道："你把修行的重点搞错了。身体的姿势只是外在的形式，真正的禅定功夫不在身外，而在心内。即使你坐如须弥山一般稳固，若心不得其法，也不能入定分毫。"

"我在印度金刚座菩提树下修行时，曾遇到一位老瑜伽士，他身体残疾，无法双跏趺坐，只能靠在树下，但他的定力却深不可测，能入定七日七夜而心不散乱。这说明什么？说明入定的关键不在外相，而在内心的技巧。"

伊喜措嘉佛母问道："上师，那真正入定的要诀是什么？"

莲花生大士说道："入定的要诀，在于掌握心性的规律。世人不知心性如何运作，盲目强制压抑念头，如同以石压草，草根未除，石去即生。真正的入定法门，是顺应心性的自然规律，不压不纵，自然安住。"

"心性本来是清净的，就如虚空本来是明朗的。但众生不识本心，被妄念遮蔽，如同虚空被云朵遮蔽。修定的目的，不是要创造什么新的境界，而是要去除遮蔽，显露心性本有的清净。"

毗卢遮那问道："上师，如何才能去除妄念的遮蔽呢？"

大士答道："这里有一个关键的秘诀，叫做'三不管'。第一不管过去，第二不管未来，第三不管现在。什么意思呢？"

"第一不管过去，就是不要去回忆过去发生的事情，不要陷入过去的情绪中。过去的已经过去，如梦如幻，追忆无益，只会扰乱心神。"

"第二不管未来，就是不要去计划未来的事情，不要为还没发生的事情担忧。未来尚未到来，虚妄不实，筹划无用，只会增加焦虑。"

"第三不管现在，这是最关键的。就是对当下生起的任何念头，都不要管它，不要跟随它，也不要压制它，只是让它自生自灭。"

众弟子听后大为惊讶，这与他们平时学到的调心方法截然不同。

益西杨疑惑道："上师，如果连现在的念头也不管，那我们的心住在哪里？"

莲花生大士笑道："这正是要点所在。当你不管过去、现在、未来的时候，你的心就自然安住在它的本来面目上。这个本来面目，就是心性的本体，就是本觉，就是佛性。"

"心性本来就是安住的，不需要你去安住它。就如虚空本来就是广大的，不需要你去扩大它。你只需要不去干扰它，它就会显现出本有的清净和安定。"

另一位弟子问道："上师，具体打坐时应该如何运用这个方法？"

大士详细开示："打坐时，首先调整姿势，但不必过分拘泥于标准。能够挺直脊柱，让气息通畅即可。然后开始运用'三不管'的口诀。"

"当你坐好后，立即告诉自己：从现在开始，我不管过去发生的任何事情。即使脑中浮现过去的影像，也不去理会，让它自然消失。"

"接着告诉自己：我不管未来将要发生的任何事情。即使心中起了计划或担忧，也不去跟随，让它自然散去。"

"最后告诉自己：我不管现在生起的任何念头。无论是善念恶念，妄念正念，都不去管它，不去判断它，不去跟随它，也不去压制它，只是让它自来自去。"

"当你真正做到这'三不管'时，你会发现一个奇妙的现象：心自然就安静下来了，不需要你用力去调伏它。这种安静不是死寂，而是一种灵明的安静，清醒的安静。"

伊喜措嘉佛母深有感触地说："上师，这个方法确实微妙。平时我们总是想要控制念头，反而越控制越乱。现在不管它们，心反而安定了。"

莲花生大士点头赞许："正是如此。心性如水，你越搅动它，它越浑浊；你不去搅动它，它自然就澄清了。这就是'无为而治'的妙用。"

"但要注意，这个'不管'不是麻木，不是昏沉，而是一种清醒的不管。就如看电影一样，你知道屏幕上在演什么，但你不会跳进屏幕里去参与剧情。同样，你知道心中有什么念头，但你不会跳进念头里去纠缠。"

就在这时，益西杨急切地问道："上师，这个'三不管'的方法弟子明白了，但是否还有更深层的秘诀？您说这是千年不传之秘，一定还有更核心的要领吧？"

莲花生大士深深地看着众弟子，眼中闪烁着智慧的光芒。在场的二十五位弟子都屏息凝神，等待大士传授最核心的密法。

这个让千年来无数修行者梦寐以求的入定秘诀，究竟还有什么更深的奥义？

莲花生大士环视众弟子，缓缓说道："既然你们如此虔诚，我就将这个千年不传的核心秘密完全传授给你们。这个秘密，连我在印度时的上师也是秘密传授的，叫做'安住本觉'。"

"什么是本觉？本觉就是你心性的本来面目，它从无始以来就是清净的、光明的、不生不灭的。它不是修出来的，而是本来就有的。所有的修行，都是为了回到这个本觉。"

众弟子听后大为震撼，原来修行的目标不是得到什么新的东西，而是回到本来就有的状态。

大士继续说道："如何安住本觉呢？关键在于认识'认知者'。当你打坐的时候，会有各种念头生起，你知道这些念头的存在，对吧？那么，是谁知道这些念头的？是谁在觉察这些念头的？"

"仔细观察，你会发现，除了那些来来去去的念头之外，还有一个能够觉察这些念头的'觉察者'。这个觉察者本身是什么样的呢？它有形状吗？有颜色吗？有大小吗？"

益西杨仔细体察后说道："上师，这个觉察者似乎是无形无相的，但却清清楚楚地存在着。"

莲花生大士点头："正是如此。这个无形无相但清清楚楚的觉察者，就是你的本觉，就是你的佛性。入定的秘诀，就是要安住在这个本觉上，而不是安住在念头上。"

"具体的方法是这样的：当你打坐时，运用'三不管'的方法，让心安静下来。然后，不要去注意那些偶尔生起的念头，而要去注意那个能够觉察念头的觉察者本身。"

"这个觉察者是什么样的？它是清净的，因为它不被任何念头所染污；它是光明的，因为它能够照见一切；它是安定的，因为它不随念头的生灭而变化；它是广大的，因为它能够包容一切。"

毗卢遮那问道："上师，如何才能稳定地安住在这个本觉上呢？"

大士答道："这需要掌握'四个要点'。第一是'松'，就是要完全放松，不要用力去抓住什么，也不要用力去排斥什么。就像躺在温暖的阳光下一样，完全地放松。"

"第二是'定'，就是要安住在本觉上，不要被念头带走。当念头生起时，不要跟随它，要立即回到对本觉的安住上来。"

"第三是'明'，就是要保持清醒的觉察，不要昏沉，不要迷糊。虽然很放松，但意识要非常清明，就像清澈的湖水，能够清楚地映照一切。"

"第四是'空'，就是要了知一切现象都是空性的，包括念头、感受、身体等等，都如梦如幻，不要执着。连这个本觉本身，究竟来说也是空性的。"

伊喜措嘉佛母问道："上师，这四个要点如何在实际打坐中运用？"

莲花生大士详细指导："开始打坐时，首先要'松'。放松身体的每一个部位，从头顶到脚尖，都要放松。更重要的是要放松心理，不要有任何期待，不要有任何担心，就像什么事都没有一样。"

"然后要'定'。将注意力轻轻地安住在本觉上。这个本觉就是你当下这个能够觉知的状态，不要去寻找什么特殊的感觉，就是你现在这个清楚明了的觉知。"

"接着要保持'明'。虽然很放松，但要保持清醒。如果感到昏沉，可以稍微睁开眼睛，或者挺直一下脊柱。如果感到散乱，可以稍微收摄一下心神，但不要过于紧张。"

"最后要了知'空'。了知当下的一切体验，包括身体的感觉、心中的念头、周围的声音等等，都是如梦如幻的，不要执着。连这个美好的定境，也不要执着。"

又有弟子问道："上师，如果在定中出现各种境界，应该如何对待？"

大士答道："无论出现什么境界，都要用同样的原则对待：不迎不拒，不喜不忧。见到光明，不要高兴；见到黑暗，不要害怕；听到声音，不要好奇；感到舒服，不要贪著；感到不适，不要厌恶。"

"一切境界都是心的显现，如梦如幻。你只需要安住在那个能够观照这些境界的本觉上就可以了。就像看电影一样，无论屏幕上演什么，你都只是静静地观看，不会被剧情所迷惑。"

"特别要注意的是，不要追求任何特殊的境界。很多人打坐是为了得到某种特殊的体验，这种期待本身就是一种执着，会阻碍真正的入定。真正的定境是无相的，是平常的，是自然的。"

莲花生大士进一步开示："还有一个更深的秘诀，叫做'动中入定'。不仅在打坐时要安住本觉，在日常活动中也要保持这种安住。"

"当你走路时，安住在那个知道在走路的觉知上；当你吃饭时，安住在那个知道在吃饭的觉知上；当你说话时，安住在那个知道在说话的觉知上。这样，你的整个生活都成了禅定。"

"这个觉知是不动的，无论外境如何变化，它都保持稳定。就像虚空一样，无论空中飞过什么，虚空本身都不会被影响。当你能够稳定地安住在这个不动的觉知上时，你就获得了真正的定力。"

益西杨感激地说道："上师慈悲，这个法门确实殊胜。弟子明白了，原来入定不是压制念头，而是超越念头，安住在本觉上。"

莲花生大士最后总结道："记住，这个千年不传之秘的核心，就是要认识并安住在你的本觉上。本觉是什么？就是你当下这个清清楚楚、明明了了的觉知。它不是什么神秘的东西，就是你现在正在体验的这个觉知状态。"

"但要真正掌握这个法门，需要长期的练习。不要期望一两次就能成功，要有耐心，要持之以恒。当你真正掌握了这个方法，你会发现，入定是这么简单，又是这么自然。"

"最重要的是，不要把这个法门当作一种技术来掌握，而要把它当作回家的路。你的本觉就是你的真正家园，你所要做的，只是回到这个本来就属于你的家。"

从此以后，益西杨和其他弟子按照莲花生大士传授的方法修行，都很快获得了稳定的定力。他们发现，原来入定真的不在于外在的姿势和技巧，而在于对本心本性的认识和安住。这个千年不传的秘密，让他们在修行路上获得了质的飞跃，最终都成就了甚深的证悟。

莲花生大士这番开示，揭示了禅定修行的最深奥秘。无数修行人之所以无法入定，不是因为姿势不对，不是因为方法不对，而是因为不知道心性的本来面目。当认识了本觉，安住了本觉，入定就成了最自然不过的事情。