【要对治恶业涌现，首先必须值遇善知识，中间进行闻思，最后修行，在这期间如果遭到违缘，绝不能认为“我现在修不成了”。诚如《金刚经》中说：“行持波罗蜜多之菩萨，受到损恼或受极大损恼（此乃未来所受之苦业，于此世成熟）。”我们务必对业因果真实不虚生起坚信，进而对以往的恶业进行忏悔。】

  何谓恶业现前？比如你没有修持正法而造作恶业之时，不会出现任何违缘；而修持正法——首先值遇善知识，中间闻思和最后修行之时，自然会出现很多恶业和违缘，此就称之为恶业现前。比如你们修持正法之前，身体没有病痛，心也没有任何痛苦；现今修持正法以后，不仅身体会出现病痛，心里也会出现种种痛苦，此就称之为恶业现前。比如现今亚青冬季修顿超，有些藏族弟子在夏季未修顿超之时，身体根本没有病痛，身心状态都非常安稳；但是只要一开始修顿超，就会出现各种病痛等不适之状，甚至有些弟子会中断顿超修行而到医院看病；或者第一年修顿超出现这样的违缘，第二年修顿超之时，又会出现自己的父母或亲友突然发生意外的违缘，因而又会中断顿超修行。此等过患是什么原因所造成？此等过患就是恶业现前之故所造成。

  恶业现前的过患之时，有些人会产生这样的疑惑：“佛经中说修持正法的人会越来越安乐。现今我正在修持正法，理应所欲圆满，而现今恰恰相反，修道中出现很多违缘，不应该这样啊！”修行者心里不应该有这样的念头。比如修持正法之后，好像变得病痛越来越多，受用越来越稀少，别人对自己的看法也越来越差……为何会出现此等过患？此等过患就属于恶业现前。

  诚如《金刚经》所宣：“行持波罗蜜多之菩萨，受到损恼或受极大损恼（此乃未来所受之苦业，于此世成熟）。”此等违缘现前之时，不应该有“我在修持正法，不应该有这样的违缘”的心念，而应对因果真实不虚生起坚信。这是什么原因？今生修持正法之时恶业现前，是因往昔所造的恶业在今生的所依身得以成熟。本来往昔恶业的果报会令你在三界或三恶道中遭受无量劫之痛苦，而如今以今生的一个头痛就可以替代无量劫三恶道之痛苦。因此，恶业成熟之时，不应该认为“我不应该承受这些痛苦”，而应该生起欢喜心。

  我们的大恩根本上师喇嘛仁波切的根本上师昌根阿瑞仁波切，原本是昌根寺的寺主和金座之上的法主，但昌根阿瑞仁波切不仅舍弃了寺主之位和法主之金座，而且舍弃了一切僧众，之后昌根阿瑞仁波切像乞丐一样，身上背着乞丐一般的包裹，手里拿着乞丐乞讨的棍棒，四处乞讨，一生当中依止寂静之处而专一修持正法。即使昌根阿瑞仁波切是这样的舍事修行者，他的上半生仍被很多疾病所缚，而且缺衣少食，居无定所，当时很多人像看狗一样轻视昌根阿瑞仁波切。虽然昌根阿瑞仁波切上半生处于痛苦之中，但他从未对三宝和正法退失信心。昌根阿瑞仁波切的下半生遇到了民主改革运动，遭遇了被批斗等很多悲惨的事情，此段经历在喇嘛仁波切的传记中也有相应的记载。虽然昌根阿瑞仁波切舍弃了名誉、一切财物和弟子等，一生中以乞士的形象精进修法，但是在民主改革时期，因为仁波切是活佛而被批斗和吊起来折磨，甚至被对着开枪三次。当时军人用手枪对准昌根阿瑞仁波切扣动扳机三次，但是子弹都未能伤害到昌根阿瑞仁波切。当时昌根阿瑞仁波切不仅遭受汉人的批斗和绑吊等酷刑，而且被疾病所缚，下肢瘫痪，最后导致无法正常行走和外出。如果换成现在，下肢瘫痪可以用轮椅代步，然而当时的年代非常艰难，不要说轮椅，连个坐的凳子都没有。当时喇嘛仁波切承事昌根阿瑞仁波切，后来汉人领导命令他们搬到另外一个地方，此时条件很差，根本没有牛马作为运输工具，喇嘛仁波切只能把昌根阿瑞仁波切装在一个皮袋里，无论到什么地方都要背着昌根阿瑞仁波切。尽管这样，当时很多工作人员却说：“你背着昌根阿瑞是谎言！昌根阿瑞根本没有瘫痪！我们还要批斗他！”于是安排昌根阿瑞仁波切必须到某某地方接受批斗。喇嘛仁波切没有办法，只能把昌根阿瑞仁波切装在皮袋里背到批斗地点。当时正值冬季，而且批斗地点是在冰面上，昌根阿瑞仁波切因长期瘫痪卧病在床，身体瘦得只剩下皮包骨。这些准备批斗的汉族人见到昌根阿瑞仁波切后对喇嘛仁波切说：“马上带走他！马上带走他！”昌根阿瑞仁波切就是这样的一位菩萨，一位毕生修行的实修者，虽然一生中受尽种种痛苦，但昌根阿瑞仁波切从未说过“我放弃了寺院和僧众，放弃了金座和主持的权位，我这一生都为了修持正法，因此我不应该遭受这样的痛苦”；而且昌根阿瑞仁波切的相续中刹那间也从未生起对上师三宝的退转之心或诽谤之心。不仅仅这样，昌根阿瑞仁波切也从未把批斗他的工作组汉人当作敌人予以报复，甚至从未以不悦之眼神看待过他们。昌根阿瑞仁波切经常这样说：“此等所显现的恶报是前世恶业的果报成熟在今生此所依身之上。现今我承受了被这些人批斗的痛苦，自然断除了我以后堕到地狱遭受狱卒捶打之痛苦。往昔恶业的果报成熟在现今的所依身之上，未来的恶报会得到清净。这些痛苦也是三宝之加持，因此我应该生起欢喜心。”

  昌根阿瑞仁波切从未说过“我修持正法以后，不应该遭受这样的痛苦”这样的话语，相续也从未生起过这样的念头，而是说：“现在的痛苦是三宝的加持，令往昔恶业的果报成熟在现今之所依身上，因此，以后无需要承受地狱之痛苦。” 昌根阿瑞仁波切就是以这样的欢喜心面对痛苦。

  在喇嘛仁波切的传记中，也记载了喇嘛仁波切大恩者作为昌根阿瑞仁波切的弟子，毕生修持正法，同样也遭受了种种的痛苦。喇嘛仁波切十八岁依止昌根阿瑞仁波切时，父母健在，兄弟有三四个，家族也非常富有。家里不仅有五六百头牦牛，而且有珊瑚、九眼石、羊羔皮、氆氇等贵重物品。当时藏地衡量一个家庭是否富有的标准是看这个家有几杆长枪或短枪，当时喇嘛仁波切的家里有五六支枪。即使喇嘛仁波切生活在这样富裕的家庭中，仍然舍弃了父母亲和兄弟，舍弃了亲朋好友和财物，从十八岁开始承事昌根阿瑞仁波切，成为一生修持正法的舍事者。虽然喇嘛仁波切舍事修持正法，最后却因没有财物和食品而沦为乞丐，而且遭受失去至亲的痛苦。喇嘛仁波切的兄弟先离开人世，然后他的母亲在纳塔觉姆区的坝子上无缘无故被汉人所杀，当时连母亲的尸体都没有找到，后来他的父亲和舅舅也先后离世，最后喇嘛仁波切没有一个亲人，遭受孤苦伶仃的痛苦。可见，菩萨在行道中仍然会遭受种种痛苦。后来喇嘛仁波切和昌根阿瑞仁波切在民主改革期间遭受了种种痛苦（此在喇嘛仁波切的传记中有详细记载）。当时喇嘛仁波切不仅遭受疾病折磨，而且还要忍饥挨饿地继续劳动，同时肩负着保护昌根阿瑞仁波切的尊贵法脉传承的责任。总之，喇嘛仁波切就是这样处于痛苦中而毕生坚持修持正法。比如当时的劳动改造时期，喇嘛仁波切不仅承担自己份内的劳动，还要承担安排给昌根阿瑞仁波切的劳动，这些劳动改造都是开荒打土等粗重活，喇嘛仁波切在很长一段时间内都要承担两个人的劳作。喇嘛仁波切不仅要承受繁重的劳作痛苦，而且劳动期间没有任何饮食，哪怕一点点酥油和糌粑都没有，仅靠食用当地一种叫蔓青的野生植物维持生命。即使偶尔得到一点酥油和糌粑，喇嘛仁波切自己也舍不得吃，都要供养给自己的上师昌根阿瑞仁波切。喇嘛仁波切大恩者经常讲：“当时虽然非常艰苦，但是我尽力照顾昌根阿瑞仁波切能吃到好一点的食物。哪怕得到很少的食物，我从来都没有自己独自享用过。现今糌粑和酥油很丰盛，也可以随时享用，但和当时我吃的蔓青相比，好像当时蔓青的味道更好一些。这应该是昌根阿瑞仁波切的加持所致。”

  喇嘛仁波切在六十多岁之前遭受了种种痛苦，而后喇嘛仁波切遭受他人因嫉妒用诅咒压伏之痛苦。当时喇嘛仁波切遭受病痛，经常晚上彻夜难眠，有时候痛苦难耐，汗水浸湿衣衫。虽然喇嘛仁波切遭受着这样巨大的痛苦，但从未对三宝和正法生起邪见或者悔心，从来没有想过“我修持正法不应该遭受这样的痛苦”，也从未对用咒符压伏他的人生起嗔恨心。有时喇嘛仁波切因诅咒压伏而疼痛得无法言语之时，也会如是发愿回向：“愿我所承受的此诅咒压伏之疼痛，能替代一切有情之疼痛。”

  有些藏人会把批斗喇嘛仁波切的汉人视为怨敌，喇嘛仁波切却经常呵斥他们：“你们为什么视他们为怨敌？这都是我自己往昔所造恶业的异熟果报。如果你们把他们视为怨敌的话，那你们能把阎罗王视为怨敌吗？此等痛苦都是我自己的业力所显现，你们不应该视他们为怨敌。”

   诚如《金刚经》中说：“行持波罗蜜多之菩萨，受到损恼或受极大损恼（此乃未来所受之苦业，于此世成熟）。”遭受痛苦之时，不应该生起“我不应该遭受这样的痛苦”的心念，而应生起欢喜心，思维以现今所遭受的痛苦能替代无量劫中所要承受的三恶道之苦，同时不应该对因果及正法生起退转之心，而应该生起欢喜心。希望大家经常翻阅历代传承祖师们的传记，比如米拉日巴尊者、无垢光尊者、智悲光尊者、华智仁波切、昌根阿瑞仁波切、虹光身白玛邓登尊者、法王如意宝和喇嘛仁波切等高僧大德的传记，希望大家了解他们在修道中是如何面对各种痛苦或损恼，他们是如何行持正法，最后得到究竟佛的果位。然而这样的修行人极其稀少。

  如是宣讲的目的是什么？现今我们也处于修道之中，自然也会出现疼痛或痛苦；当出现此等痛苦之时，不应该生起悔心，也不应该生起“我不应该遭受这样的痛苦”的想法。现今很多人都有这样不正确的想法。比如有的人认为：“现今我修持正法以后根本不如意，障碍很多，病痛也很多。我不应该修持正法。”有些人看他人以前很富裕，但修持正法以后变得越来越穷；或者看他人以前很健康，修持正法以后越来越不健康，于是产生“不应该修正法”的念头。此时应该对因果生起坚信，当呈现往昔恶业之异熟果报时，应该生起忏悔之心而作忏悔！

回向偈

此福已得一切智 摧伏一切过患敌

生老病死犹涌涛 愿度有海诸有情

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

以此普贤殊胜行 愿能利益无边众

普贤菩萨之教义 恶趣诸处愿永空

以佛所获三身之加持

法性不变真谛之加持

僧众不退意乐之加持

如是回向发愿悉成就

达雅塔班赞哲雅阿瓦波达呢耶梭哈

已生勿退失 辗转益增长

见闻忆触及触吾影者

对吾恭敬供养或生嗔

与吾结缘一切之有情

祈请文殊上师慈摄之

无量诸佛菩萨之三密

聚集妙善知识所持相

深恩无比龙多加参尊

祈寿无量本性愿享年

显现利益安乐之事业

愿至普遍十方无量界

殊胜化身阿松金刚持住世愿文

成就具德虚空藏 化现土登桑丹绒

三宝三根加持力 文殊佛与长寿尊

内外魔与三障暗 违缘愿息法增盛

吉祥偈

祈祷上师永安康 祈祷圣尊永长寿

祈祷事业永增盛 加持与师永无别

世代值遇清净师 不离胜法恒受用

五道十地胜圆满 金刚持位祈速得

法主胜师永住世 持教圣士皆遍满

檀越施主具福德 圣教住世愿吉祥

师徒不离永相聚 寿元不变永坚固

睹颜闻教永不断 喜乐法增永吉祥

外显佛及文字等净相

内熟气脉明点呈佛像

密净觉性妙力融法界

愿具六别法证童瓶身