在那个群魔乱舞、正法式微的年代，这位大士又是如何将成佛的究竟法门，传授给雪域的有缘弟子？

公元八世纪中叶，吐蕃王朝国力鼎盛，然而佛法在雪域的传播却屡遭魔障。

苯教巫师联合外道邪师，企图阻挠正法东传，各种妖魔鬼怪纷纷现身作乱。

就在这关键时刻，应赤松德赞王之请，莲花生大士踏上了这片神秘的高原。

大士初到萨玛耶寺时，天地异象频现，狂风怒号，雷电交加。

当地护法神祇和妖魔鬼怪联手阻挠，试图将这位外来的觉者驱逐出境。

莲花生大士只是轻轻一笑，结起金刚手印，顷刻间天地清明，所有魔障无不俯首皈依。

“世尊！”众弟子见此神通，无不五体投地叩拜。

“请大士慈悲，传授我等解脱生死之法！”

莲花生大士环视四周，目光如炬，洞察着每一位弟子的根性因缘。

他看到这些求法者虽有虔诚之心，却不明修行要领，如盲人摸象，难得要害。

于是，大士缓缓开口，声音如甘露般清澈：

“修行之道，如登珠穆朗玛，需有正确的路径和方法。”

“今日我传你们三大修行要诀，若能精进不懈， 十年之内必能证悟无上菩提 。”

众弟子心中大喜，连忙准备法本，虔诚等待大士传授这珍贵的密法。

在场的益西措嘉空行母、拉隆贝吉多杰等众多弟子，都屏息凝神，不敢遗漏分毫。

“ 第一要诀，名为’离相观心’ 。”

莲花生大士的声音如洪钟大吕，震彻整个大殿。

“世人皆以为心在胸中四寸之地，实则心无定处，遍满虚空法界。”

“若能时时观照此心，不著一切相，便能证得空性智慧，直趋解脱彼岸。”

益西措嘉空行母恭敬合掌发问：

“大士，如何才能做到离相观心？我等凡夫心念纷飞如野马奔腾，如何调伏？”

大士微笑道：“心如明镜，本自清净无染。”

“烦恼妄念如尘埃，非镜本有，只需时时拂拭即可。”

“你只需时时观照，不随念转，不为境迁，念起即观，念灭即照。”

“久而久之，自然心境澄明，智慧朗照。”

说着，莲花生大士手指虚空：

“你看这虚空，可有边际？可有形相？可有来去？”

“心性亦如是，本来无相，本来清净，本来具足一切功德。”

“修行人当如虚空般包容一切，而不执著一切。”

几位年轻的比丘似懂非懂，其中拉隆贝吉多杰疑惑地问道：

“大士，既然心本清净，为何我等还要辛苦修行？”

“ 正因心本清净，所以要修行 。”

莲花生大士的回答看似矛盾，实则蕴含深意。

“就如明珠蒙尘，珠性未失，但需拭去尘垢，方显本有光明。”

“修行不是要得到什么新的东西，而是要去除遮蔽本性的无明烦恼。”

“如《心经》所云：‘心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。’”

夜色渐深，篝火摇曳生辉。

莲花生大士继续传授第二要诀：

“ 第二要诀，名为’无执布施’ 。”

“世人行善布施，多求功德回报，此非真布施。”

“真正的布施，应当三轮体空——无施者、无受者、无所施之物。”

“如此布施，功德无量无边，速能积累成佛资粮。”

这时，一位富商出身的弟子不解地问：

“大士，若无执著地布施，岂不是如水中投石，了无功德可言？”

莲花生大士摇头道：“恰恰相反。”

“有执的布施如播种于盐碱地，虽有收获，却有限量。”

“无执的布施如播种于沃土，必定能结出无量功德之果。”

“《金刚经》中世尊早已开示：‘应无所住而生其心’，布施亦当如是。”

“譬如春日之雨，普润大地，不择贵贱，不求回报，却能滋养万物生灵。”

“你若能以此心布施，自然功德圆满，福慧双修。”

益西措嘉空行母若有所悟：“大士之意，是要我们学习大自然的无私奉献？”

“正是如此。”

“日月照耀大地，不求众生感谢；江河滋润万物，不求丝毫回报。”

“大地承载众生，不择善恶美丑；虚空包容万象，不分净秽高低。”

“修行人的布施，当效法天地之德，无私无我，自然与大道相应。”

众弟子听得如醉如痴，仿佛甘露醍醐灌顶，心中豁然开朗。

大家都期待着第三要诀的传授，因为前面大士明明说有三大要诀。

此时天色将明，莲花生大士望着东方即将升起的朝阳，神情变得庄严肃穆。

他缓缓起身，双手合十，向着虚空顶礼，仿佛在与某位无形的觉者对话。

“第三要诀…”

大士的声音变得深沉而神秘，带着不容置疑的威严。

“此法乃 诸佛心要，菩萨密藏 ，不可轻传于世。”

众弟子心中如猫抓一般焦急，这第三要诀究竟是什么殊胜法门？

为何连神通广大的莲花生大士，都要如此慎重对待？

拉隆贝吉多杰按捺不住心中的急切：“大士，这第三要诀莫非就是证悟菩提的根本所在？”

莲花生大士点头，眼中闪烁着智慧的光芒：

“不错，前两要诀虽然重要，但若无此第三要诀，如船无舵，终难到达涅槃彼岸。”

“此法一旦传出，必将震撼三界，功德无量…”

然而话说到此处，大士却沉默不语，似乎在思考着什么重大的决定。

益西措嘉空行母和众弟子都紧张地等待着，生怕错过这千载难逢的机缘。

究竟这第三要诀是什么无上密法？

为何莲花生大士说掌握三大要诀就能在十年内证悟菩提？

这个秘密即将揭晓…

莲花生大士凝视着众弟子，眼中既有慈悲，又有考量。

他深知这第三要诀的殊胜，若传给无缘之人，非但无益，反而有害。

看到这些弟子虔诚求法的心，大士最终做出了决定。

“第三要诀关乎成佛根本，乃 十方诸佛共同证悟的究竟法门 。”

“此法若得，如获如意宝珠，能满一切愿；若失，如坠无间地狱，万劫不复。”

“你们可准备好了？”

莲花生大士环视众弟子，见他们都目光坚定，信心十足，于是缓缓开口：

“ 第三要诀，名为’菩提心印’ 。”

“此乃成佛之根本，解脱之关键，十方诸佛皆由此法而成就无上菩提。”

大士双手结起深奥的密印，周身放出金色光明，整个萨玛耶寺都被这神圣的光芒所笼罩。

“菩提心有二种：一为世俗菩提心，即为度化一切众生而发愿成佛之心；二为胜义菩提心，即直观心性本空，了达诸法实相之智。”

“这两者如鸟之双翼，缺一不能翱翔于解脱天空。”

拉隆贝吉多杰合掌问道：“大士慈悲，如何具体修习这菩提心印？”

“ 修习菩提心印，需经三个阶段，环环相扣，不可颠倒次第 。”

莲花生大士伸出三指，庄严宣说：

“初阶段名为’发心立愿’。”

“修行人当观一切众生皆为过去世父母，皆具如来佛性，因无明故轮回受苦。”

“当发大悲心，誓度一切众生，此为世俗菩提心之基础。”

“如《华严经》所云：‘众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。’”

“这四弘誓愿，正是菩提心的具体体现。”

“若只停留在发愿阶段，终究只是口头禅，不能真正利益众生。”

“第二阶段名为’观修证入’。”

“修行人当依止善知识，精进修习，在实际行动中培养菩提心。”

“见到众生受苦，要如亲身受苦般不忍；见到众生快乐，要如自己快乐般欢喜。”

“见到众生愚痴，要如自己愚痴般着急；见到众生造业，要如自己造业般惭愧。”

“如此观修，久而久之， 菩提心自然任运生起，不假造作 。”

益西措嘉空行母感叹道：“原来菩提心不是空洞的理念，而是要在实际生活中培养的真实情怀。”

“正是如此。”

莲花生大士赞许地点头：

“修行不离生活，生活不离修行。”

“在待人接物中培养慈悲，在布施持戒中积累资粮，在闻思修学中增长智慧。”

“这才是真正的修行之道，这才是菩萨的生活方式。”

“第三阶段，也是最关键最殊胜的阶段，名为’直指心性’。”

“当世俗菩提心圆满之时，修行人当进一步观照：能发心者为谁？所度众生在何处？菩提心本身又是什么？”

“如此深入观照，直到了达 三者皆空，本来一如 ，便证入了胜义菩提心。”

“胜义菩提心，即是诸法实相，即是佛性本体，即是法界真如。”

“《心经》云：‘色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。’”

“能发心的我、所度的众生、能度的菩提心，三者本来空寂，本来一如。”

“认识到这一点，便是开悟见性，便是证入菩提，便是成就佛果。”

一位年长的比丘困惑地问：“大士，既然一切皆空，为何还要度众生？这不是自相矛盾吗？”

莲花生大士慈悲地解释：

“ 正因为一切皆空，所以要度众生；正因为众生皆具佛性，所以要帮助他们觉悟 。”

“这就如同梦中救人，虽知是梦，但不能不救。”

“菩萨就是这样，明知诸法如梦如幻，但仍然精进度生，这就是’无缘大慈，同体大悲’的境界。”

“空性不是断灭，而是缘起性空。”

“正因为空，所以能生起种种功德；正因为缘起，所以能度化众生。”

“ 空有不二，才是究竟实相；悲智双运，才是圆满菩提 。”

大士停顿片刻，语重心长地说：

“这三大要诀，看似简单，实则包含了整个修行的全过程。”

“离相观心是见道，无执布施是修道，菩提心印是证道。”

“三者环环相扣，缺一不可，如三足鼎立，支撑起解脱大厦。”

“若能精进修习， 十年必能证悟无上菩提，这是我莲花生的庄严承诺 。”

益西措嘉空行母恭敬地问：“大士，我等资质愚钝，如何才能在短短十年内证悟如此高深的境界？”

“修行之道，贵在精进不懈，恒常不断。”

莲花生大士慈悲地开示：

“每日清晨，当观照自心，修习离相观心；白日行走坐卧，当修习无执布施；夜晚临睡之前，当观修菩提心印。”

“如此日复一日，年复一年，心性自然日渐清明，智慧自然逐步增长。”

“最重要的是，要有坚定的信心和不退的道心。”

“修行路上必有魔障，或是外魔干扰，或是内心疑惑，若无坚定信念，很容易退失道心。”

“当知成佛虽不易，但也非不可能。”

“历代祖师皆是凡夫修成，你等亦有此可能，关键在于是否真正依教奉行。”

时光荏苒，十年转眼即逝。

当年聆听莲花生大士传法的弟子们，都在各自的修行道路上取得了不凡成就。

益西措嘉空行母证得大圆满境界，拉隆贝吉多杰成就虹身法，其他弟子也都获得了相应的解脱果位 。

莲花生大士的三大要诀，确实是成佛的究竟法门，只要真正依教奉行，十年证悟绝非虚言。