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末法时期，无常示现更加剧烈频繁，每一年几乎都有令人震惊的灾难、战争，五浊恶世，无论人心还是自然都遭受更加严重的污染和破坏，大自然的感应也是因果使然。

互联网时代，信息传递眨眼之间，这方刚刚发生就引起全世界的关注。互联网第一时间报导：

北京时间2010年4月14日，青海玉树藏族自治州玉树县境内发生了7.1级地震，深度为14公里，导致该地区至少2698人遇难，270人失踪，12135人受伤。县城结古镇全部停电由于大部分建筑是土木结构，重灾区结古镇附近西坑村几乎全部倒塌。

各大网站、报纸、新闻媒体头条刊登了此消息。

近几年，地震频发，继2008年汶川大地震之后的两年，玉树地区又发生了地震，虽说伤亡人数不如汶川大地震触目惊心，但是作为人烟稀少的高原藏区却是一个不小的数字，再说“上天有好生之德”，每个众生最爱惜的是生命，而人生的价值也在于生命本身，没有了生命，谈何解脱！每个生命都是无价的，所以，哪怕一个生命的消失，都是一种切肤之痛。那些伤亡的数字深深刺痛着嘛呢活佛的心。

他每一天都在关注着灾区的情况，每一天都在为震区祈福。由于震后恢复中，进入灾区的各路救灾人员车辆很多，道路拥堵，所以，嘛呢活佛决定两个月之后再前往灾区资助。

康巴藏区位于横断山区的大山大河夹持之中，即山川的甘孜藏族自治州，阿坝藏族，羌族自治州部分地区，西藏的昌都市，云南迪庆藏族自治州，南海玉树藏族自治州等地区。玉树被誉为康巴的“歌舞之乡”，欢快的康巴歌舞享誉世界，广袤的玉树草原美丽而宁静，玉树这块人杰地灵的地方涌现出很多杰出的音乐人，也正是那些动听的民歌让这里走向全国走向世界。

嘛呢活佛曾经在佐钦寺佛学院学习，在那里他掌握了康巴藏语，他对康巴地区有着深厚的感情。当他站在废墟上，望着结古镇那苍凉的狼藉景象，叹世事无常，叹生命脆弱。心念六字真言，他当然知道金钱和物资只能解决一时之需，不能解决一世的解脱，他深感肩负的使命有多么沉重……

2008年在藏区流传着这样一个故事，这个故事告诉人们，人死后，灵魂是非常孤独无助的，找不到所依止处，是多么地可怜。而佛法带给人们的是一个坚强的信念，正是这个信念仿佛一盏指路明灯照亮了众生轮回之路。

汶川一个女孩地震遇难后，她的心识附到她在成都的一个非常要好的小姊妹身上，被附体的这个成都女孩性情大变，说的话都是那个死去的女孩说的语气、声腔和涵义。说她死得不明不白，痛苦万分，在某寺院排队等候超度却被赶了出来。（可见，众多遇难者的中阴身还没有被超度，无处落脚也无法投胎），希望有人帮助她。成都女孩的家人被吓坏了，但终于通过阿坝的一位政府官员联系到昌列寺的一位仁波切，把成都女孩接到昌列寺。

这个女孩晚上和一位女居士住在一个屋子里，几个居士在那里念莲师心咒，成都女孩竟然用死去的那个女孩的口吻说：“你们几个想靠念莲师心咒来超度我？功夫还差着呢！”奇怪的是，无论是死去的女孩还是被附体的成都女孩，都没有学过佛，应该不知道莲师心咒，却不知为何出此言语。

在场的人很害怕，有的不想和女孩一个房间，女孩似乎有他心通，对希拉堪布说：“我不在这里住，人家不欢迎我呢。”希拉堪布对其中一位女居士说：“咱们都是学佛的，有点慈悲心吧，你看她多可怜啊。”这才勉强住下。第二天一早，要开车送这个女孩上山。女孩说什么都不肯坐车，说：“我上山了，他们怎么办？”有人问：“他们是谁？”被附体的女孩说：“是那些和我一起死的人。他们现在和我们在一起，有很多人，但是他们好多人都没有头，没有腿，没有胳膊，我要走上山，带着他们。”最后没有办法，几个居士和喇嘛就陪着她走，走了六个多小时才走到山上。即便这样，到了山上，被附体的成都女孩还说：“他们太可怜了，还有好多人没有上来，他们上不来了，怎么办啊？太可怜了!”

仁波切他们后来是在昌列寺老寺院大殿里做的超度，做了很长时间。送走遇难女孩的心识后，被附体的女孩一下醒过来，她问家里人：“这是什么地方？我在哪里？”她完全不记得发生过什么事情。也不知道现在身处之地，离成都几百公里之遥。

寺院为那些断手断头断脚的人做超度。因为他们苦不堪言，无处可去。这也将是昌列寺为汶川地震遇难者举办49天超度法会后，专门为那些没有获得超度的遇难者做补充超度。

这个真实的故事在民间流传广泛，也曾经深深震撼了嘛呢活佛的心，面对今天玉树震后的场景，嘛呢活佛心里的思虑万千，更加坚定了一个生生不息的信念：为度化众生，愿生生世世不弃众生。远在青海甘冲沟的嘛呢活佛再也坐不住了。他心系地震灾区的同胞，直接背起他那个旅行包，开着越野车踏上了前往灾区的山路。一路颠簸着，一路默念心咒，心情像长了翅膀一样，早已经飞到了灾区。

政府号召捐款，各行各业，集体个人纷纷解囊各尽所能去救援灾区，但是，由于国内慈善机构和政府的机构臃肿，程序繁杂，灾民拿到的善款也不及时，所以，嘛呢活佛只捐助500元给政府，5000元给慈善机构。他想更切实际地直接去帮助灾区。

所以，过了两个月，等待灾区平静了些，嘛呢活佛联系了玉树创古寺的罗周尼玛活佛，赶巧罗周尼玛活佛在北京，他在电话那一头，声音显得很凝重，告诉嘛呢活佛：“创古寺已经震没了，喇嘛死了三十多个，哎！无常啊！”

嘛呢活佛听了，心情也很沉重。创古寺属藏传佛教噶玛噶举派寺院，始建于公元12世纪，历史悠久，从该寺的文成公主庙算起，距今有1300多年的佛教传承史，从公元1160年前的觉巴义敦贡布算起，亦有800多年的历史，是竹贡噶举传承初创时建于康巴地区著名的“吉然圣地”之名寺。寺庙的主要建筑有大经堂、佛殿、闭关精修所、护法神殿、僧舍、讲经院及佛塔11座，寺内收藏有《甘珠尔》、《丹珠尔》等佛经3万余卷，大小佛像不计其数。大经堂内辟有宁玛派、噶举派、萨迦派和格鲁派四大教派的佛殿，供奉着各自的开派或传承上师。这样一个古老且有规模的寺院，在地震中瞬间倾倒消失，嘛呢活佛切实感受到生活无时无刻不在演绎着无常。

在无常面前，除了宝贵的人身，一切外物都不足惜。嘛呢活佛将装有一袋子整整十五万元善款放进后备箱里，这是他眼下所有的积蓄了。他一路开着他的那辆猎豹，从甘冲寺出发，途经西宁、湟源县、倒淌河、海南州，一路翻山越岭来到了灾区。

从西宁到玉树有800多公里，嘛呢活佛马不停蹄地开了整整一天，他早上四五点钟起床，也顾不上洗漱吃饭，天还没亮就出发，一直到太阳落山之后，才驶进灾区，最后来到了创古寺。

寺院的喇嘛管家走出帐篷热情地招呼嘛呢活佛，并陪着他在周围转了一圈。看到眼前的景象，嘛呢活佛倍感心酸。

千年的古寺变成了废墟，好几米的佛像全部被砸得稀烂碎，民宅倒塌，寺院的喇嘛们在广场草坪上搭建起了帐篷，吃喝日用品全部是救援车运送过来，而且资源很紧张，可以说损失惨重。

喇嘛管家请嘛呢活佛进帐篷里休息，给嘛呢活佛煮了碗面，喝了奶茶。吃喝完毕，管家泡了壶茶，两个人坐在帐篷里聊起来。

“没想到这次地震给寺院造成这么大损失，而且灾区老百姓损失惨重啊！”嘛呢活佛说，“如果不身临其境，是无法想象的！”

“是啊！伤亡上千，而且寺院也被毁了啊！”喇嘛管家说。嘛呢活佛顺势拎起放在地上的大袋子，交给喇嘛管家，说：“这是我的一点心意，善款用在这里才能真正发挥作用。我把全部家当都捐了。”

喇嘛管家双手合十，眼含感恩的泪，说：“活佛的心意深诚，我代弟子们以及灾民们感恩您的大慈大悲。放心吧，我们会把寺院建设好，也会为灾区老乡多做善事。不辜负您的善心。”

两个人又聊了一阵子，见天色不早，计算着回程的时间，嘛呢活佛就起身告别了。

喇嘛管家起身拿过一个布包，送给了嘛呢活佛，里面包着三尊佛像，是噶举派祖师三宗塑像。这佛像虽小，却满满地承载着佛子心。嘛呢活佛小心收好，就匆匆和喇嘛管家告别。

当他登上“猎豹”，回首望去，阳光下的灾区，满目疮痍，惨不忍睹，但是，希望就在那一颗颗赤诚之心里。

在他环视灾区的路上，他看见忙碌的救援人员似乎彼此不认识，各自匆匆做着事，藏民们在政府运送来的帐篷里暂时落脚，偶尔看见有内地派来的心理救助队。

他回想起这一趟的所见所闻，不禁充满对佛陀的感恩之心，藏民族在佛陀的智慧之光照耀下，内心的强大和对无常的认识令他无限欣慰和赞叹。

“我不用心理救助，你们还是帮你们自己调整吧。”一个藏民说，他的脸上平静而淡定，丝毫没有电视上惯常播报的失去亲人的那种撕心裂肺或者一蹶不振，仿佛世界末日来临的样子。这得益于藏民的宗教信仰，他们早已经把生死看得是再平常不过的事情了。一位正在走路的十七岁孩子回答记者采访时说家里一共五口人，这次地震其他人都死了，就剩下他一个人活着。

记者惊讶：“那你怎么看不出痛苦呢？”

“生死都是很正常的事，谁还不会死呢？那又怎样？生活还要继续。痛苦也不能使死人复活，也不能令人逃脱死神的宣判。”女孩子如哲人一般的回答令记者赞叹不已，在死亡面前，藏民是如此的坦然淡定，正是缘于内心当中那种根深蒂固的信仰。

这些看似平常而非豪言壮语的对话都是出自普通藏族人之口，让前来救援的人员感到震撼和不可思议。

在安多，就曾经有一位八十多岁的藏族老奶奶，一辈子持诵六字真言。一天，他坚持让儿子帮她剃光头发，又从衣服缝里取出不知什么时候缝进去的甘露丸9粒，分别发给子孙，看着他们吃下去。她显得高兴极了，笑得似乎脸上的皱纹都要消失了，连连说：“太好啦！太好啦！我要回家了。”

孩子们觉得：“一定是老奶奶老糊涂了，这自己不是已经在家里，还回哪门子家呢？”也没在意老奶奶说的话。

结果，第二天早饭，迟迟不见老奶奶的身影。孙子就去推门查看，结果，惊异地发现老奶奶变成像三四岁小孩子那么大小，跑出来说：“不好了，奶奶变成小孩了！”

这一家子听了，急忙前去查看，才发现老奶奶面带安详躺在炕上，早已经停止了呼吸。

这才恍然，原来老奶奶昨天晚上说的“我要回家了！”是这个意思。因为藏民多数信仰佛教，也多有听闻到大德虹化现象，就断定老奶奶是虹化身辞世了。这样的死，在她的子孙后代心里已经不再是痛苦的事，而是给他们一个光明的开示：死并不可怕，就看你活着是怎样的态度，在死神来临的时候，有种安详、无畏和放下的自在。

在藏民心里，他们相信轮回转世，而这种学说并非仅仅建立在理论上，而是经过广泛取证。这样的事例也非常多。

也是在藏区，一个严寒的冬季，冰雪覆盖大地，大雪经过车辆的碾压形成了冰面，一个22岁的藏族女孩儿骑着自行车，这时候，对面来了辆卡车，女孩一紧张急忙拉手闸，结果连人带车钻进大卡车下面，拦腰碾压过去，女孩子当场死亡。

突然噩耗传来，女孩子的父母非常悲伤，白发人送黑发人，而且走得如此急，怎不叫他们难过呢？一夜之间，夫妇俩就显得苍老了许多。三年过去了，也是机缘巧合，他们遇见了一位活佛，他们谈及自己的女儿，依旧还是心情沉重，他们恳求活佛：“仁波切，您慈悲，能否为我们看看女儿转向哪里了，也好给我们一个安慰？”

那位活佛听了他们的故事也很是同情，就问了他们女儿死亡的日子。转天，活佛告诉夫妇俩：“你们的女儿已经转世，而且还是女孩儿，今年已经三、四岁了。”同时，活佛告诉他们女孩转世的地址，父母的姓名，“如果你们想看看女儿，可以去找一找。”

夫妇俩假装闲逛，来到那户人家，借由要口水喝，坐下闲聊，这时候，一个三岁模样的小女孩走进来，坐在夫妇俩旁边就不肯走了，夫妇俩心想：“难道就是这小孩儿？”女人忍不住流下眼泪。那户人家主人见了很奇怪，无奈他们只好坦白了事实经过。

那户人家主人也很惊奇，说：“那你们怎么知道她是你们女儿转世呢？”

“仁波切说了，女孩后背有块痕迹，是车轱辘印儿。”于是，众人赶忙查看，果然那女孩后腰有一条青色胎记，旁边的车轱辘印还赫然清晰可见。众人都叹奇。夫妇俩泪如雨下，恳求道：“你们有三个孩子，您慈悲，允许我们带走女孩儿，我们保证对她好。”

善良的主人经过激烈的心理斗争，竟然答应了。

这段传奇故事也是真实的发生在当地一户藏民家里，像这样的故事还不胜枚举，世界上也有专门的机构研究转世人，轮回转世已经不是迷信，而是事实存在的。而佛教的因果轮回思想正是揭示了这一自然规律，藏民们笃信佛教，因此对死亡看得自然轻松。

所以，在玉树灾区人们才目睹了那一幕幕面对生死离别的淡定，你很少看到哭天抢地的场面，人们都很平静地接受灾难和死亡的现实。佛教并非人们误解的那样消极，而是更加让人们懂得淡然接受和面对。

嘛呢活佛开着车，灾区的此情此景在他心中深深烙下了印记，他回到甘冲寺，又多次张罗着为灾区孩子们买本买笔等文具和衣物寄给灾区，他看到那些孩子一无所有，学校也不见了，更没有书本衣物，他内心里感同身受，虽然他没有经历过这样的灾难，但是少年时期小学校的艰苦条件至今记忆犹新。所以，他又持久地给灾区多次寄送了物品，直到灾区逐渐恢复正常的生活状态。

所谓因果，不仅仅是自己一人的因果。有些大灾难会给整个民族带来不安的因果，有些是一人所为，万人遭殃，这就是一个民族的不幸，一个民族的祸根罪业，这也是因果范畴。释迦牟尼在世时，释家族受到屠杀，他的弟子问他何故？释陀说：释迦族在前世里杀过很多无辜的鱼，所以今身遭到了报应。这就是这个世界为什么会有灾难的根源，用佛理解释，就是业力所感。业，就是我们的行为、欲念。我们的意念有意志和方向，因为有欲向就会造业，有业故有果报。也以共业和别业来区分。共业就是众生共同造的一些业，互相影响，关系密切，众生一起受果报。而别业，就是个体所造的业，只影响个人的身心，个人受报。

嘛呢活佛回到寺院，为玉树震区的遇难者做了超度，也是他作为一位活佛履行了一份使命。

玉树地震过去了半年之后，正值盛夏，嘛呢活佛接到了一位居士的邀请，前去上海参观世博会。当嘛呢活佛欣然飞往上海，坐在飞机上的时候，透过舷窗，仿佛置身于另外一个世界……