中观零散教言讲解——《入中论》传承及略释

第1课

2017年3月6日

今天来现场听课的人各种各样，来自不同地方。在网络上听课的人也千差万别，大家有各自的语言、心态、根基，不同的信心、智慧、界性……总之，有很多不同，但不管怎么样，我们依靠一种因缘，今天在一起听受《入中论》。

之前有个人跟我说，他今天要赶飞机去其他国家，让我先念一个《瑜伽欢乐道歌》的传承，之后再念《入中论》的传承。但我今天实在没办法这样念，你只能有机缘再听了。今天我也比较累，可能不适合念欢乐的道歌，所以还是念《入中论》的传承。（众笑）

神变月念传承之缘起

在早期的时候，我就对《入中论》特别重视，用汉语讲过颂词，翻译了一些科判，还讲过《善解密意疏》。不过，这是很久以前的事情，当时听的人还不太多。

这次能传讲《入中论》，我本人也很高兴，因为这是我最有信心的一部中观论典。藏地常说的“中观三论”，指的是《中观根本慧论》《入中论》《中观四百论》。在藏传佛教的传统中，如果要学中观，必须学这三部论典。我们这次先念《中观根本慧论》和《入中论》的传承，以后有机会再念《中观四百论》的传承。这次刚好是神变月，功德非常大。

大家应该知道，按照藏传佛教的传统，在神变月里，要尽量做善事并念诵回向文，等等。按照宁玛巴法王如意宝的传承，要开十五天的持明法会；而格鲁派等其他宗派，这时会举办规模很大的祈愿法会。所以，我们这次一边学习，一边开法会，一起念《大自在祈祷文》《普贤行愿品》，是非常好的一个机缘。尤其是在神变月上弦月的时候，每天闻思的功德很大，即使大众共同念一遍《普贤行愿品》的功德都不可思议。

这段时间，我本来有很多事情要处理，但还是尽量跟大家一起学习、开法会。因为我总觉得，这么多人能一起发愿，在千百万劫中，都很难得。而且，我们还在一起学习释迦牟尼佛的佛法精华——般若中观法门，最后再一起回向，这样的功德实在是太不可思议了。仅仅因为获得这些功德，我们得到人身都有了意义。

有些人可能会想：“有功德没功德都无所谓，我也不求功德。”其实这是很愚笨的想法，因为即使是上师如意宝那样的大成就者，对世俗的善根都非常重视。在座的一些老道友，应该记忆犹新，上师他老人家每一次开法会的时候，都是从头念到尾，非常精进，即便是到了六七十岁的时候，也是如此。所以，我想我们的境界再高，也不可能像法王如意宝那样高吧。在法王如意宝、无垢光尊者、全知麦彭仁波切以及宗喀巴大师的传记中，他们对世俗善根的态度是怎样的，大家也应该清楚。

劝导重视此传承

这次神变月给大家念的是《入中论》的传承，以后如果有机会，再给大家念一下《中观四百论》的传承。就我个人而言，对《中观根本慧论》《入中论》等所有中观论典，都很有感觉。虽然不敢说有什么证悟，但应该可以算稍稍有点悟性吧。

我年轻的时候，在很长一段青春岁月里，把精力都用在了中观上，所以后来凡是看到中观的书，心里都无比欢喜。也许你们有些人，买了一辆轿车或一栋房子，才会特别欢喜。说实话，即使买了进口车，我也不一定欢喜，没什么感觉；如果有人供养了房子，我可能会感谢供养者，也不一定很欢喜。但看到中观时，也许是自己前世的习气使然，对中观、般若空性法门有一点点善根，就会非常欢喜。

今天能和这么多人一起分享佛法，即使只是念诵一个传承，我也觉得非常难得。我在上师如意宝面前得过《入中论自释》的传承、《入中论》颂词的传承，还在其他很多上师面前得过《入中论》及相关讲义的传承。在过去求法的过程中，可以说自己还是比较认真。

你们当中的大多数人现在已经会听传承了，因为这几天的课堂纪律还不错。如果觉得念的时间有点长，大家可以看看书。以前，我们也听过需要长时间念诵的传承，有时要听两三天、七八天，甚至更长时间，这时可以找几本书来看，或者一边听一边写字。总之，我们要学会听传承，也要学会闻思修行。

今天在这里听课的人，有些可能刚开始对中观法门产生兴趣。现在既然已经有了传承，希望你们好好研究中观的三大论——《中观根本慧论》（也叫《中论》），还有《中观四百论》《入中论》。

《入中论》是法尊法师翻译的，译得非常不错。我们刚开始闻思的时候，大概是在上个世纪九十年代，那时学过很多遍《入中论》。如今，海内外的很多大德，也都以不同方式给大家介绍了这部论典。总之，希望大家对中观有较深的理解。

其实，无论你的水平怎么样，都可以了解中观。懂了中观以后，生活中的很多痛苦，自然而然就会消失。现在有些人总说：“我特别特别痛苦。”我就跟他们说：“这是因为你没有学习中观，学了中观以后，就会明白痛苦的本体不存在。”当面对世间的痛苦，比如生老死病时，对中观有所认识的人，即使没有证悟大圆满，问题应该也不太大。

当然，大圆满的证悟与中观的证悟，实际上意义是一样的，麦彭仁波切也是这样讲的。前两天我也讲过，它们只是名称不同而已。其中，中观所侧重的，是以智慧观察的方式，认识万法的空性。

在座的各位，在神变月这样特殊的月份中，与这么多僧众、佛教徒一起听《入中论》的传承，是很难得的。前面的念诵，结尾的回向文，对于这些念诵，大家应该重视。现在有些佛教徒说：“我只是学理论，我对前面的发心、后面的回向都不重视。”希望你们改正这种不好的习气。我前两天说过，有些法师在念诵的时候不认真——不过，这几天稍微认真了一些。但有些人的习气还是比较重，可能因为平常不习惯念经，念着念着又不念了。

我希望居士和出家人，每天至少应该有一些念诵，比如《普贤行愿品》《心经》，等等。念了之后，在潜移默化中，你的信心会增上。

现在的时代的确比较特殊，有很多人在碎片信息中浑浑噩噩地度过每一天，这非常可怕。长此以往，如果没有三宝的加持，可能在不经意间，我们的相续就会发生改变。

《入中论》各品简介

下面念《入中论》的传承。

（堪布念传承）

在《入中论》中，第一品的内容稍微多一些，第二品、第三品尤其是第四品“精进品”，内容很少，第四品只有两三个颂词。在一品中，可以有很多颂词，也可以只有几个颂词。你们以后造论的时候，可以向月称论师学习这样造论，像第四品可以造这么少，只有两个颂词，第五品就一个颂词——可能月称论师当时有点忙（众笑）。《入中论》第六品的颂词最多，因为讲的是空性。前六品讲完后，后面的内容主要讲的是无学地的功德。而整部《入中论》着重讲不成立自生、他生、共生、无因生，即破四生。

关于《入中论》的回忆

我有很长时间没有念过《入中论》和《中观根本慧论》了，但学院早期的样子、当时闻思的情景，我还记忆犹新。现在回忆起来，我以前学《入中论》的时候，在世俗谛和胜义谛的问题上，和一个堪布辩论过，辩论得很激烈。当时是夏天，他说了一些话……反正你们也听不懂，总之我们两个吵起来了。（众笑）

那时给我们讲课的老堪布根登诺沃，是红原人，现在还住世，应该有七八十岁了。后来我还见过他一次。我跟另一个堪布一直在辩论，后来就吵起来了，老堪布就劝我们两个：“哎，你们不要吵啊，吵什么呀！”那时候，我跟另一个堪布都刚开始学习，学得也一般，在世俗谛和胜义谛的问题上产生了分歧，就跟刚才念的这个颂词有关。

（堪布念传承）

念到这里我有很多故事想讲，但没办法讲，因为时间不够。我们原来的那些道友，有些已经离开人间，有些去了其他国家。我们算是最早期来的，那时候学院的条件确实不太好，很多人营养不良，但学习气氛可能比现在好多了。因为那时没有任何散乱的因，心思每天都花在经论上，早上起来到晚上睡觉之间，一直在跟这些甚深的理论打交道，所以留下的印象很深。不像现在有些人，马马虎虎地听一堂课，好像为了完成任务一样，我们那时候不是这样的。

我觉得自己很幸运，在年轻的时候就有依止善知识的机会，同时也听了很多显宗、密宗的甚深教言，而且不仅仅是听了，在自己的相续中，的确也留下了深刻印象。可以说在自己的人生中，最值得炫耀、回味以及让我觉得最美好的经历，就发生在闻思的时候，因为那段时光特别有意义。

也许你们现在不一定有这种体会，包括学院闻思班的道友也不一定能感受得到，毕竟人在此山中，不知此山之美景，而一旦要离开这个世界或离开现在的环境时，才会觉得现在的学习生活很美好，闻思很有意义。

结语

我们要念三天传承，一共三十三页，现在念了十一页。我念倒是没什么问题，不会觉得累，但以前没听过传承的人，会不会觉得有点累？（众答：不累）真的还是假的？网络上听课的人累不累？那我念了啊。

（堪布念传承）

分三段念，今天念到这里。你们都比较听话，但我还是不能念太长时间，不然你们以后就不敢听传承了。慢慢来，不能要求太高。接下来，我们一起念《普贤行愿品》来做回向。