对于善于规划的人来说，在自己的“人生必做之事”清单上，应该会有很多想要实现的愿望。比如，曾经有一位女孩在自己25岁时，写下了100条人生清单，并且希望能在45岁之前一一实现。为此，她朝着这些目标不懈地努力奋斗。不仅想了，而且还要脚踏实地去做。

对于大多数世间人来说，人的一生当中，的确有很多事情要做。同样的，作为佛教徒，在此生当中，也有些事情必须要做。如果不做，就无法走上解脱之路，无法解决生老病死的问题。

那修行人在一生当中有哪十项必做之事呢？噶举派的上师、米拉日巴尊者的大弟子冈波巴大师，在他所撰写的《胜道宝鬘论》中，为修行人指明了方向。

一、有自知之明

必须有自知之明，有自己的原则，不随别人言语而转

我们必须要清楚地知道自己有几斤几两，不要虚荣傲慢，自视甚高。要知道自己生命中真正需要的是什么，不能失去人生的核心目标。

我们应该制订一个准确无误的人生计划和人生目标。设定的目标和计划，也应该高远一点，不要鼠目寸光，只看到眼前的利益。作为修行人，更要展望未来，我们最究竟的目标，必须是成佛、解脱。做任何事情，都要围绕这一目标而努力。

二、依教奉行

必须以诚信与精进依照殊胜上师言教奉行。

佛教徒的最终目标，应该是解脱、成佛和饶益众生。解脱的前提条件，是依止上师。如果没有上师，我们根本没有走解脱道的概念。

怎样依止呢？有两个非常重要的条件：

第一是信心。如果对上师没有信心，就得不到上师的加持。

第二是精进。如果不精进、不努力，依止上师也没有用，学不到任何东西。

三、依止具德上师

必须以了知别人的功过而无误选择上师。

依止上师之前，必须要观察对方在戒律、禅定、智慧方面的功德，以及显现出的不足、欠缺或过失。

从大乘的角度而言，具德上师的最低标准有两个：第一，必须具备非常标准的世俗菩提心。第二，必须能给自己指引出准确无误的解脱道。

四、让上师满意

必须以慎重的智慧与信心获取殊胜上师的密意。

如何让上师满意？

令具德上师满意的弟子，是非常用功、虔诚、有智慧，并诚心实意修行的人。

此外，是要有信心。就像病人要对医生有信心一样，怎么样治病，不是由病人自己安排，而是由医生来决定。同样，在依止上师的过程中，我们没有资格要求上师给自己传什么法，一切都只能由上师来安排。

五、正知、正念、不放逸

必须具足正念正知不放逸使三门不染过患。

正知、正念、不放逸，是佛经中经常提到的佛教徒的三个行为准则。正念，是不忘自己承诺过的所取所舍；正知，是清楚地知道所取所舍的事情；不放逸，是身口意的所有言行举止都小心谨慎。

除了具足正知正念以外，平时做任何事情都不要太随便、太放逸，要谨慎、小心一点。无论修行、做事、受戒，都要三思而后行。

六、足够的勇气和决心

必须以坚韧的毅力和决心做到誓愿稳固不变。

如果没有足够的勇气和决心，谁也无法完成生活或工作中的伟大事业。

大乘佛教徒在学佛的过程中，要学会稳重、沉着，不要人云亦云、随他而转。轻浮的人最终什么都做不好。在学佛之前，首先要做出抉择，到底是学大乘佛教、小乘佛教，还是人天乘。要反复思考、权衡，一旦决定，就不能摇摆不定、虎头蛇尾或半途而废，否则会有不好的缘起，最后一无所成。

七、不被别人牵着鼻子走

必须以无贪无著的行为做到不被别人牵着鼻子走。

如果我们对物质享受非常贪婪，就会失去自由。自己的贪欲剥夺了自己的自由。因为喜欢面子、虚荣和攀比，所以放弃了自由，成为赚钱的机器，没有享受生活的自由。

所以，不要把所有的时间，都用来赚钱，这非常不划算。如果生活水平要求不高，就一定会有很多的修行时间。

八、勤积二资粮

必须以加行正行后行摄持恒常勤积二资粮。

做任何善事，都不能离开三个殊胜。如果有三个殊胜的帮助，则哪怕表面上看似微不足道的善根，也能变成伟大的善根，而成为解脱之因。

第一是加行殊胜。无论做任何善事之前，都要先发菩提心。

第二是正行殊胜。我们要全神贯注、心无旁骛地行善，不散乱、不厌倦。

第三是回向殊胜。自己不能独享、独吞行善的果报，而是要分享给以现在的父母、亲人为主的天下所有众生。希望所有的生命都能以此善根而最终成佛，没有成佛之前，生生世世拥有人天的福报。

九、悲心利众生

必须以慈悲心直接间接专心利益众生。

无论依靠个人的力量也好，或是建立慈善基金也好，都应该参与到慈善事业的队伍当中。大乘佛教经常讲六度或六波罗蜜多，其中的第一个，就是给予，即布施波罗蜜多。哪怕没有太多的钱财，也可以布施很多无须花钱的东西。比如，在大街上见到陌生人，不要像过去一样冷漠，可以笑一笑、点点头、打个招呼等。给予爱，也是一种给予，不要仅仅把慈悲挂在口头。在这些方面，佛教徒的确需要与时俱进。

十、智慧破执着

必须以智慧与领悟对一切法不执著实有、不执著相状。

了解佛法，一般指的是理论上的理解和认知，最后证悟空性的时候，则要以证悟的智慧来推翻、打破我们对物质世界的各种执著。