弥勒五论的造论缘起

在藏地，公认“弥勒五论”的作者是弥勒菩萨，造论的缘起众所周知：无著菩萨在鸡足山修行六年，没得到任何感应和修行的成就相，他自认修行很不成功，于是决定下山。

下山途中，看到一个人在用软布摩擦一根铁棒，无著菩萨上前问道：“你在做什么？”那人回答：“我家里没有针，想把铁棒磨成针。”无著菩萨心想：“世间人做这些无聊的事情都这么精进，看来我的修行还不够。”于是返回洞中继续修行。

又过了三年，结果连一个吉祥的梦兆也没有，无著菩萨心灰意冷，继而再次下山。途中，他看到一个人在用羽毛抹擦一座高耸入云的大山，无著菩萨问他：“你在做什么呢？”那人答道：“我的房子在山下，这座大山太高了，经常遮挡我家的阳光，我想用羽毛把它抹平。”

看到那个人一直在用羽毛抚大山，无著菩萨就想：“世间人做这些劳而无功的事情都这么精进，看来我的精进还差很多。”于是再次返回原处，又观修了三年。无著菩萨总共闭关了十二年，结果依然连吉祥的梦兆也没有出现，不禁万念俱灰，失望地想：“看来无论如何也要离开了。”便又出关下山。

途中，他看到路边有一条下半身腐烂的母狗，腐烂之处长满蛆虫，尽管如此，它还是对无著菩萨狂吠不已。无著菩萨对它产生了强烈的悲心：“你看它的身体都成这样了，还对我产生这么强烈的嗔恨心。”于是打算清除母狗腐烂之处的蛆虫。他想：用手或其他东西，可能会弄死小虫，狗也受不了，我应当用柔软的舌头来舔。于是，无著菩萨闭上眼睛伸出舌头舔舐。这个时候，母狗忽然不见了，弥勒菩萨出现在了眼前。

无著菩萨不禁悲声恸哭：“您的大悲心怎么这么微弱，我修了十二年，一直也不现前，梦中连一个瑞兆也没有。今天我离开闭关地，到了城市你才出现。”弥勒菩萨告诉他：“其实我与你从未离开过，只是你业障深重，看不见而已。”无著菩萨不相信弥勒菩萨所说之语，弥勒菩萨便说：“你若不相信，把我扛在你的肩膀上，到城市里面试一试就知道了。”

于是，无著菩萨将弥勒菩萨扛在右肩，并来到城里的集市上。他问人们：“我的肩上有什么？”众人纷纷回答：“什么也没有。”只有一位业障稍轻的老妇人说：“你肩上有一具腐烂的母狗尸体。”此时无著菩萨才知道，只有相续当中产生悲心之后才能见到本尊。从那以后，无著菩萨与弥勒菩萨的心变成无二无别。

随后，弥勒菩萨将无著菩萨带到兜率天，为他宣讲了“弥勒五论”。也即我们经常说的“二庄严”——《大乘经庄严论》和《现观庄严论》，“二辨”——《辨中边论》和《辨法法性论》，以及《究竟一乘宝性论》。

不同于藏传佛教中无著菩萨上升至兜率天听闻“弥勒五论”的记载，汉传佛教里的说法有所差别。

唐代的遁伦法师在为《瑜伽师地论》所造的注释——《瑜伽论记》中讲到，弥勒菩萨于夜晚降至无著菩萨的禅房，并为无著菩萨亲诵了“弥勒五论”之颂，分别是《瑜伽师地论》《分别瑜伽论》《大乘庄严经论》《辨中边论》和《金刚般若》。其中除《大乘庄严经论》《辨中边论》，其他三部的名称与藏传佛教的“弥勒五论”完全不同。

《大悲经》中，佛陀告诉阿难：“如果即生中成为沙门、行持善法，一定会在未来弥勒菩萨的教法下获得成就；即便修行平平，包括一些破戒沙门，只要受持了佛陀的袈裟，未来弥勒菩萨成佛时，都将成为他的首批眷属。”在其他的一些经典当中，也有这方面的教义。

因此，我们即生一定要和弥勒菩萨结上善缘，一方面有机会在他的教法下学习；另一方面，有机会出家作沙门当然更好，如果没有，也要在释迦牟尼佛教法下受持戒律。

有的人以前出过家，后来由于各种原因破戒了，但至少你的见解不应该被破坏，否则就无可救药了！而这辈子没有出家机会的人，则可以在家形象受持三皈五戒并如法行持，长远来说也意义非凡。

《宝性论》讲解

文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然

我今回向诸善根，随彼一切常修学

三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿

我今回向诸善根，为得普贤殊胜行

我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向

普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹