第三十一章

这里讲“至圣”。

首先讲圣人的内涵，有以下五项:“聪明睿智”、“宽裕温柔”、“发强刚毅”、“齐庄中正”、“文理密察”，都是说圣人的内在品德。根据前文，圣人是生知安行的，所以“聪明睿智”是讲圣人是生而知之的，即所谓“生知之质”。“宽裕温柔”是仁，“发强刚毅”是义，“齐庄中正”是礼,“文理密察”是智，圣人具备仁义礼智四德。

其次，用源头奔腾流淌，用天浩瀚无垠，塑造圣人的智慧。

最后，极力形容其影响，从种群，到地域，人们都会尊敬他，信任他，亲近他。如朱憙所说“盖极言之”,“言其德之所及，广大如天也”。

唯天下至圣①，为能聪明睿知②，足以有临也③；宽裕温柔④，足以有容也⑤;发强刚毅⑥，足以有执也⑦;齐庄中正⑧，足以有敬也;文理密察⑨，足以有别也。溥博渊泉⑩，而时出之⑪。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬⑫，言而民莫不信，行而民莫不说⑬。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊⑭。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队⑮，凡有血气者，莫不尊亲⑯，故曰配天⑰。

【注释】

①至圣:最高的圣人。

②聪明睿知:耳听敏锐叫聪，目视犀利叫明，思想敏捷叫睿，知识广博叫智。知，同“智”。朱熹认为是讲“生知之质”。

③临:居上而临下。

④宽裕温柔:广大宽舒，温和柔顺。这里是形容仁。

⑤容:包容。

⑥发强刚毅:奋发强劲，刚健坚毅。这里是形容义。

⑧齐庄中正:整齐庄重，公平正直。这里是形容礼。

⑨文理密察:文章条理，周详明辨。这里是形容智。

⑩溥(pǔ ):周遍。

⑪时出:随时发见于外。朱熹说:“言五者之德，充积于中，而以时发见于外也。

⑫见:同“现”，出现。

⑬说:同“悦”。

⑭蛮貊(mò):南蛮北貊，古代对边远少数民族的称呼。

⑮队:同“坠”。

⑯尊亲:尊敬亲爱。

⑰配天:与天相匹配。朱憙说:“言其德之所及，广大如天也。”

【译文】

惟有天下最圣明的人才能既聪明又容智，能居于上位而治理天下;广大宽舒，温和柔顺，足以包容天下;奋发强劲，刚健坚毅，足以决断大事;整齐庄重，公平正直，足以敬业;文章条理，周详明辨，足以分辨是非。圣人道德广博深沉，随时表现于外。广阔的如同天空，深沉的如同潭水。他出现在民众面前，人们没有不敬重的;他说的话，人们没有不相信的;他的行为，人们没有不喜欢的。因此他的名声洋溢中原之地，传播到南蛮北貊等边远地区。凡是车船能到的地方，人力能通的地方，天所覆盖的地方，地所承载的地方，日月所照临的地方，霜露所降落的地方，凡是有血气的人，没有不尊敬他亲爱他，所以说，圣人的美德可以与天相配。