开宗明义章第一

仲尼居，曾子侍。

子曰：先王有至德要道，以顺天下，民用和睦， 上下无怨。汝知之乎？

曾子避席曰：参不敏，何足以知之？

子曰：夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐， 吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

《大雅》云：“无念尔祖，聿修厥德。”

天子章第二

子曰：爱亲者，不敢恶于人。敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。

《甫刑》云：“一人有庆，兆民赖之。”

诸侯章第三

在上不骄，高而不危。制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。

《 诗》 云：“战 战兢兢， 如临深渊， 如履薄冰。”

卿大夫章第四

非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道， 非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行。口无择言，身无择行，言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙，盖卿大夫之孝也。

《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”

士章第五

资于事父以事母，而爱同。资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上， 然后能保其禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。

《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。”

庶人章第六

用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。

故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。

三才章第七

曾子曰：甚哉！孝之大也。

子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下，是以其教不肃而成，其政不严而治。

先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲；陈之以德义，而民兴行；先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。

《诗》云：“赫赫师尹，民具尔瞻。”

孝治章第八

子曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。治家者不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。

夫然，故生则亲安之，祭则鬼飨之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。

《诗》云：“有觉德行，四国顺之。”

圣治章第九

曾子曰：敢问圣人之德，无以加于孝乎？

子曰：天地之性人为贵，人之行莫大于孝。孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也。

昔者周公郊祀后稷，以配天；宗祀文王于明堂， 以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。

夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下， 以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。

父子之道， 天性也， 君臣之义也。父母生之， 续莫大焉；君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度。以临其民，是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德教，而行其政令。

《诗》云：“淑人君子，其仪不忒。”

纪孝行章第十

子曰：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。

五刑章第十一

子曰：五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。

广要道章第十二

子曰：教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺， 莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父则子悦，敬其兄则弟悦，敬其君则臣悦。敬一人而千万人悦，所敬者寡而悦者众，此之谓要道也。

广志德章第十三

子曰：君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。

《诗》云：“恺悌君子，民之父母。”非至德， 其孰能顺民如此其大者乎！

广扬名章第十四

子曰：君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。

谏诤章第十五

曾子曰：若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？

子曰：是何言与！是何言与！昔者， 天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义则争之。从父之令又焉得为孝乎？

感应章第十六

子曰：昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。

故虽天子， 必有尊也， 言有父也； 必有先也， 言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。

孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。

《 诗》 云：“自 西自东， 自南自北， 无思不服。”

事君章第十七

子曰：君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。

《诗》云：“心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之， 何日忘之。”

丧亲章第十八

子曰：孝子之丧亲也， 哭不偯， 礼无容， 言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。

三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性。此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。

为之棺椁、衣衾而举之，陈其簠簋而哀戚之； 擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之。春秋祭祀，以时思之。

生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。