第十二章

这一章又回到第一章“道不可离”之意，以下八章都是围绕这一中心而展开的。用朱熹的话来说，即“杂引孔子之言以明之”。

这里首先提出费、隐两个概念。费，指道的普遍性以及用途的广泛性。隐，指道体的精微性与隐秘性。正因为人与道不可须臾离开，所以，道就应该有普遍的可适应性，连普通男女都可以知道，可以学习，也可以践行。但是，知道是一回事，一般性地践行是一回事，要彻底了解，进入其高深境界，则又另当别论了。所以，道又必须有精微奥妙的一面，供人们进行深造，进行创造性的实践。道是普遍的，无法用大小衡量它，因它其大无外，其小无内，这就是费。但道之理，则隐而无现。所以圣人也有所不知不能。所以道是从普通男女间最基本人伦开始的，直到弥贯天地。

君子之道费而隐①。夫妇之愚②，可以与知焉③，及其至也④，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾⑤。故君子语大，天下莫能载焉;语小，天下莫能破焉⑥。《诗》云⑦:“鸢飞戾天⑧，鱼跃于渊⑨。”言其上下察也⑩。君子之道，造端乎夫妇⑪，及其至也，察乎天地。

【注释】

①费:指用途广大。隐:指体的精微。

②夫妇:匹夫匹妇，指普通男女。

③与:动词，参与。

④至:极至，最精妙处。

⑤憾:遗憾，不满。

⑥破:分开。

⑦《诗》云:此诗引自《诗经·大雅·旱麓》。

⑧鸢(yuān ):鹰。戾:到达。

⑨跃:跳动。渊:深水。

⑩察:昭著，明显。

⑪造端:开始。

【译文】

君子坚守的道，用途广大而又体态精微。一般来说愚夫愚妇，也是可以知道的;但到了最精微的境界，即便是圣人也有弄不清的地方。普通男女虽然不贤明，也是可以实行君子之道的;但若是最精妙的境界，即便是圣人也有做不到的地方。天地如此之大，但人们对天地仍有不满足的地方。所以，君子说到“大”，就大得连整个天下都载不下;君子说到“小”，就小得连一点儿也分不开。《诗经·大雅·旱麓》说:“老鹰飞向天空，鱼儿跃入深渊。”这是说君子之道，和鹰飞鱼跃一样，由上到下，显明昭著。君子的道，是从普通的男女所能懂能行的地方开始;但到了最高深精妙的境界，却能够明察天地间的一切事物。