西行夜话(三）
时间：2020-04-13 浏览：789次
一个世界，一个人。
一间房子，一条路。
一串念珠，一本经。
一套袈裟，一个钵。
一心佛众，一身静。
一个思想，一个禅。
一门修行，一生佛。
—— 嘛呢仁波切
老照片：历世麻仓仁波切重视持诵观音心咒，
因此被信众亲切地尊称为嘛呢活佛
甘冲寺主持是第六世麻仓活佛(嘛呢活佛），原名麻仓靑才图旦益西多吉，出生在青海华锐互助县巴扎完康，十六岁至甘冲寺出家，19岁到四川西康佐钦佛学院深造6年，后到色达五明佛学院和阿日扎佛学院学习，以及至尼泊尔、不丹、印度等国选修深造学习。1999年在北京中国藏语系高级佛学院学习。获得了佐钦大圆满寺佛学院颁布的堪布学位。多年来，嘛呢活佛扩建了甘冲寺，并致力于弘扬佛法，利益众生。
“嗡嘛呢呗美吽”
《十一面经》云：若诵此咒，则被千眼垂视，千手救护。若以此咒加持水，则凡喝此水者，业障定得清净。凡听闻此咒者或被咒声随风所触之人，亦能清净业障。
大帐
甘冲寺四面环山，东为金池山，南为象居山，西为摩尼宝山，北为神龙腾飞山，气派壮丽，是风景秀美的圣地。每年的农历六月初八、初九和初十都要举办一年一度的三天观音法会，也是寺院比较大型的法会。每到这样的日子，在山窝里的天然绿草坪上都要搭建起能够容纳几千人的大帐，信众们盛装出席，在法会上与上师供修并获得灌顶加持，念诵观音心咒：嗡嘛呢呗美吽。
寺院的一天开始了
2013年7月15日 星期一 晴
今天是观音法会第一天。
休整了一天的我，没有明显的高原反应，然而，或许因为换了环境，加上来之前睡眠不足，还是有点休息不好。虽然昨晚一夜的睡眠是一段一段不连贯的，睡了醒醒了又睡，睡得稀碎稀碎，但是丝毫不影响我的精神。山上的生活很简单，一早起来简单地洗漱，开始做早餐。
临时住处的隔壁就是一个厨房，主要是烧劈柴和木炭以及师父们从山上捡回来的干树枝。
来的第一天，寺院的师父就来指导我们如何烧火做饭
简单的早餐就不用很麻烦地生火了，我们用从山下带来的电磁炉和电饭锅，可以做一些简单的早餐。 可谓“大家动手，丰衣足食”， 同寝的朋友很勤快，和摄影师一起早早就把早餐做好了。早餐是粥，煮鸡蛋，还有一些自备的小咸菜和辣酱等。饭做得快吃得也快，收拾停当，法会八点开始，因此大家穿戴好准备到山下空地的会场。
转寺转塔转嘛呢轮，都是修行
大清早，信众就陆续来到寺院拜佛、转塔、点灯……沿途看到的场景热闹喜庆，这和之前一场清净的寺院生活有了极大的反差，可以感受到人们内心充满法喜。
晨起第一件事是来到大殿供灯
节日般的法会，盛装参加的女孩
这位藏族女孩是一位孕妇，背着经书来转嘛呢轮
虽然大殿门关着，也不影响虔诚的信众顶礼拜佛
沿着蜿蜒的下山路行进，耳朵里飘进来莲花生大士心咒的唱诵声，在这空谷回响，尤为震撼，宛若天籁之音从虚空中飘落而至，仿佛草木、鸟儿都在轻快和唱。
这位“摄影助手”是不是很有范儿
飞鸟和法轮
花草和菩提塔
祭祀山神
信众们用面粉、糌粑、茶叶、糖、蜂蜜、酥油、酸奶、奶子，以及各种各样的花，各种各样的香来祭祀山神，祭祀品都是素食。
柏树枝燃烧升腾起熊熊白烟
山下以往安静的小路两旁架起了售货蓬。因为法会是藏乡比较隆重的大型活动，如果没有特殊原因，老乡们几乎都会来参加，所以，比过节还要热闹。路两旁也自然形成了一个小集市，人们可以在这里买到哈达、饮料、食品，以及日常用品等。
售货车
路上的人渐渐多起来，有身着盛装的藏民来来往往，有身着彩虹民族服饰的土族女子；有的是已经穿戴好才赶来，有的干脆就在路边草地上临时换装。
土族女子
初到这里，我们时常在雨后看到彩虹，让我们这些在城市里很少看到彩虹的人兴奋不已，但这里的人们却习以为常，有人告诉我说这里被称作”彩虹之乡“。土族人在漫长的历史进程中形成了自己独特的文化，土族妇女的袖子用红、黄、黑、绿、白等不同颜色拼成，恰似天上彩虹。
平时很少看到穿着藏服的老乡，今天随处可见
藏族服装穿戴很特别，先把整个袍子连头都盖住披在身上，然后系上漂亮的腰带，再把盖在头上的袍子放下来，就穿戴好了。
互相帮助穿袍子的男子
女人的穿戴要复杂些，衣襟前挂着很多饰品，有海螺、有银牌、有玉佩，彩色的腰带，五颜六色非常缤纷炫目。
路边换装的藏族女孩
互助县是汉藏土族混居的地区，巴扎藏族乡来参加法会的人自然也有土族和汉族，但是多数还是藏族，因为几乎所有的藏民都是有信仰的，而且信仰的是藏传佛教。所以，大多数进入我们视野的是身穿藏族民族服装的当地的藏族和土族人。男女老幼都来参加，很是热闹。
女孩子提着可以烧茶的茶壶，中间烧火，外围可以灌水，很便捷
盛装
穿便装的藏族小伙子
这里的年轻人也开始追求新潮，平时也喜欢穿便装，只有盛大节日法会才会穿戴起民族服装。有人和我说，年轻人觉得穿西装和牛仔裤也是很酷很时尚的装扮，因此法会上经常看到年轻人穿牛仔裤和西装。
穿便装的美丽的藏族女孩
带着孩子来参加法会的老少三代
经常看到这样带着孩子参加法会的信众和义工，孩子熟睡着，妈妈在给师父们做饭
在拍摄空档，我站在大帐之外，和一位土族女人聊起来。她没有穿戴盛装，只是简单常见的汉族打扮，头上戴着方巾，脸色透着当地人特有的高原红，一笑就露出洁白整齐的牙齿。
通过聊天我了解到她是土族，她是清早抱着孩子翻山走了一个多小时的路来到会场，而且结束后还要翻山回家，待第二天再来。言谈之中，我体会到她对山外的好奇。
望着远处云雾缭绕的山峦，想想此时此刻的自己，再看看土族少妇，觉得真的是山里的人想看看山外，山外的人想看看山里，每个人心里都有属于自己的远方，而不想自己来的地方也是别人的远方
“你们那边好吗？”她带着口音的问话，让我感受到她的好奇心。
“怎么说呢？” 我答，“你不能用好和不好来下结论，我们那边物质生活还好，但是人的压力也是很大的，而且在信仰方面不如这里的人，这里的信仰已经融入了生活，作为生活的一部分。人也不一定有你们这里的人快乐幸福。”
“哦，” 她仿佛听懂了点头应着。
“你出过远门么？” 我问。
“没有，我只去过互助县城，”她说，“西宁听说过，但是没有去过。”
登上山顶可以俯瞰山那边美丽的巴扎藏乡小村庄
她只有23岁，却是一个有两个孩子的母亲了，女人抱着的孩子是个男孩，用她的叙述的话说，当地允许生三个孩子，如果不生儿子会被人瞧不起。不过，她说她有三个孩子，只是大孩子不是她亲生的，是她丈夫和前妻生的。
“那你照顾那个孩子吗？”我问。
“照顾呗。”她答，而且她的脸上始终挂着纯纯的笑容，让我感到一种天经地义，并没有不满。
说话间，她的大女儿跑过来，头上满是饼干渣，原来是法会上会供的食品分配下来，每个人都会分到，在信徒的心里，这些被加持了的食品很神圣，认为吃了会带来好运保佑健康平安。所以，一旦分发会供品，大家都踊跃地伸出手讨要。
仁波切灌顶念诵完毕， 师父们拿着法器在每个人的头上放一下，也意味着一种特殊的加持，就是完整的一部灌顶。
大家都欢天喜地接受会供加持品
我发现这里的人喜欢在讲汉语的时候结尾用“呗”字，也是很普遍的口头语，给我感觉很不经意，轻松，或者说不在意。在当地藏民老乡的心里，一切仿佛都不重要，但是信仰却很重要。不管是大人还是孩子，不管女人还是男人，不管年轻人还是老年人，哪怕是一个不健全的病人，佛法在心中都是神圣不可侵犯的。
参加法会的僧众
法会为上师献歌
早前我没有到此亲身感受只通过来过的朋友们描述，还没有真正体会到那种神圣感，今天身临其境，真的是感触颇深。
一个腿脚不利索，一瘸一拐，傻傻地咧着嘴笑着，头发蓬乱，衣着很脏的女人也来参加法会，非常显眼地跑来跑去，在我和土族女人聊天的时候，她远远地跳进我们的视野，来到我身边和我打招呼，她举着手里的五元钱，咧着嘴笑着，说着，虽然我并不明白她说的是什么，但是能够体会到她的快乐。
手持转经筒的女孩
法会上老朋友相遇
土族女人临时充当了翻译，告诉我说她很开心，穿了新衣服，有吃的，有人给了她钱。
经过土族女人的介绍，我才了解到这女人是因为得了一场疾病而留下的后遗症，不过生活还能自理。
她一瘸一拐地，自己走路都不方便，这档口竟让去搀扶一位拄着拐杖的老人。这种瞬间发生场景没有即使捕捉到，却让我内心感到震撼，印刻在脑海里。
那些顽皮的孩子们，三一群俩一伙地在一起嬉闹，但是还懂得去帮助那个病残女人代她买东西，然后把找回的零钱交还给她。这里发生的一切让你感受到发自内心的善良纯朴。
法帐后的临时厨房
我和摄影师是带着工作任务来的，感受藏民的那种因为信仰而显现出来的精神，今天可以说是令我们有点应接不暇的感觉。 所以，在法会上我安静下来真正听法持咒的时间不多，虽然我不负责摄影，但是因为太多值得记录的场景，因人手不够，偶尔我会临时充当起摄影助理。
当我安静下来，也和藏民们盘坐在大帐里，眼望着大帐里的师父们的时候，有一种敬重悠然升起。法座之上，上师仁波切执玲杵，结手印，念诵经文，虽然我听不懂，但是仿佛有一种感动和内心的灵动，这或许就是加持吧。
朵玛食子和酥油花贡品
朵玛的象征也不同，形状也不同，用于上供下施。有些代表食子，有些代表护法。这里这位师父手里举着朵玛，一个朵玛代表一个护法
法鼓敲响了，螺号吹起了，诵经师父恢弘的声音，震撼着每个人的心。再看看藏民老乡们，他们有的摇着转经筒，有的捻着佛珠，有的双手合十，还有的对着法座之上的活佛顶礼膜拜……
诵经大师父唱诵观音心咒洪亮有力，信众跟随着共同念诵，这个时候我感觉浑身的毛孔都张开了一般，内心中有一种难以言表的感动与共鸣。
诵经的师父们
“嗡嘛呢呗美吽，嗡嘛呢呗美吽，嗡嘛呢呗美吽……”
这心咒回荡在会场，回荡在山谷，震撼着每个人的心灵。法会第一天就这样在观音心咒中结束了。
法会念诵修行虽然结束了，但藏民的狂欢并没有结束，这也是每一年法会完整的约定俗成一项内容。只见大家自动围坐，大帐内中央空出了场地，自发地唱起藏歌，跳起锅庄，大家笑着、应和着、有的跑去给献唱者献哈达，藏民也说这法会比过年都热闹。
联欢就在可容纳上千人的大帐里
夜莺般的歌者
藏歌在土生土长的当地人嘴里轻飘然而出，那种毫无修饰的原生态，那穿透力非常之强烈的天籁般的声音，是当下流行的歌星们无法可比的。
敬 献哈达
传统的锅庄
我身后的小伙子很含蓄，聊天中得知这里找媳妇比较难，我笑着鼓励他说：“你不和大家互动，谁会注意你呢？”他被我鼓动走进场地，尽情地舞蹈起来，人家自然天赋，而我则笨手笨脚。
锅庄舞在这里更是家喻户晓，大到老人，小到几岁的孩子，要说不会跳锅庄那是不可能的，而此刻，老人们席地而坐欣赏年轻人载歌载舞，欢快优美的锅庄舞跳起来了，我也深深被感染，也加入其中。
唱歌的女子
盛装的舞者
自告奋勇献歌的男孩
此刻，嘛呢仁波切和师父们都走下法座，随意地盘坐在大帐内，一边吃斋饭一边欣赏着歌舞，分享大家的法喜快乐……
亲切的上师嘛呢仁波切
法会第一天在载歌载舞中结束了。 悠然行走在返回的小路上，那花、那草也仿佛伴着大帐里久久不散的歌声舞蹈着……
-------转自稻草人手迹
