"师父，我每天诵经念佛，为什么总觉得修行没有进步？"年轻比丘慧明放下手中的经书，向他的师父请教。

"你每天读诵多少经文？"老和尚笑着问道。

"《金刚经》一遍，《心经》三遍，还有很多经咒。"慧明如实回答。

老和尚目光慈祥的看向比丘："那你读过龙树菩萨的教诲吗？"

"读过一些《中论》，不过觉得太深奥了，很多地方看不明白。"

"你知道吗？龙树菩萨曾说过四句偈语，包含了修行的根本。不懂这四句话，读遍三藏十二部经典也是枉然。"老和尚抚须说道。

慧明眼睛一亮："是什么偈语？请师父开示。"

老和尚站起身来，走到院中菩提树下，为他讲了这样一个故事......

话说在印度那烂陀寺，龙树菩萨每日为众生讲经说法。寺院中经常有各地高僧前来请益，讨论佛法奥义。

一日，有位精通三藏的比丘来访，这位比丘在他们那一带很有名气，人称"三藏法师"。

他自诩通晓佛法，读遍群经。

这位比丘见到龙树菩萨就说："弟子不远千里来此，就是为了向菩萨请教。我已通读三藏典籍，记诵如流，每日也不懈修行，想必修行已有所成。"

龙树菩萨见他一脸傲气，笑而不语，只是问道："你觉得佛法的根本在哪里？"

比丘立刻打开话匣子，从《阿含经》讲到《般若经》，从小乘说到大乘，引经据典，说得天花乱坠。

一旁的弟子们都听得入迷，纷纷赞叹不已，龙树菩萨等他说完，却对着他摇了摇头。

"怎么，我说得不对吗？"

比丘有些不服气，心想自己讲得头头是道，怎么菩萨还摇头。而龙树菩萨接下来的这句话却引起了在场所有人的注意......

龙树菩萨慈祥地说："你背诵的经文虽多，但都是表相。真正的佛法，只在四句偈中。不明白这四句偈，读遍三藏也是徒劳。"

一个小沙弥忍不住问："菩萨，是哪四句偈啊？"

比丘也来了兴趣："请菩萨开示。"

龙树菩萨说道："第一句：诸法因缘生。"

比丘立刻点点头："这个我懂，说的是因果关系。一切现象都是有因有果，这是基本道理。"

"第二句：缘起性本空。"

比丘又道："这也不难理解，讲的是空性道理。既然是因缘和合，就没有实体可得。"

"第三句：假名无实性。"

比丘略一思索："明白，说的是世间如幻。一切名相都是假立的，没有真实的自性。"

他说这些话时，脸上带着几分得意，仿佛在向大家展示自己的学问。

龙树菩萨见他傲慢不已，停下了正要说出第四句，随后问比丘："前三句你都说懂了，可知道它们的真正含义吗？你说的都是文字表面的理解。还有第四句，才是点醒迷津的关键。"

比丘愣住了，额头上渗出汗珠，他突然意识到自己可能真的只是停留在表面理解上。

众人也都屏息以待，想听听这最后一句，到底有何玄机......

龙树菩萨目光如电，缓缓说道："第四句是：中道不颠倒。这四句偈语看似简单，实则包含了整个佛法的精髓。"

"请菩萨详细开示。"比丘放下傲气，恭敬地说。

"第一句'诸法因缘生'，不是简单的因果关系，而是说明一切现象都是因缘和合而生，没有独立的自性。

就像莲花，需要种子、阳光、水土、空气等众多因缘才能开放。缺一不可，哪一个都不能独立存在。"

"明白了这一点，就不会执着于任何一法。贪求神通的人，只看到神通的表象，不知道神通也是因缘所生，终归散灭。"

"第二句'缘起性本空'，说明既然是因缘和合，就没有永恒不变的本质。

就像镜中影像，虽然清晰可见，但本质是空的。又如江河流水，每一刻都在变化，没有固定的'水'可得。"

"明白了这一点，就不会执着于任何境界。有些修行人执着于禅定境界，以为那就是究竟，不知那也是因缘所生，终归散灭。"

"第三句'假名无实性'，告诉我们世间一切名相都是假立的，没有实在的自性。就像'长短'、'大小'，都是相对而言，没有绝对的标准。'善恶'、'是非'也是如此，都是因缘假立。"

"明白了这一点，就不会执着于名相。有些人执着于'我是修行人'这个身份，处处标榜自己，实则着相已深。"

"第四句'中道不颠倒'最为关键，教导我们不要落入有无两边。

既不执着于有，也不执着于空，这才是真正的中道。很多人理解了空，就否定一切；理解了有，就处处执着。这都是颠倒。"

比丘听完恍然大悟："原来如此！我以前只是死记硬背，在文字上打转，却没有真正理解其中的道理。难怪读了这么多经，修行却没有进步。"

龙树菩萨慈悲地说："明白了这四句偈语，就掌握了修行的纲要。不明白这个道理，读再多经书也是隔靴搔痒。

修行要在日常生活中体会，不是光靠记诵经文。你每天读诵这么多经文，不如把这四句偈语时时记在心中，处处体会。"

这番开示后来被记入《中论》，成为佛法修持的重要指导。

禅宗六祖慧能大师也说："不执着于相，不执着于空，直指人心，见性成佛。"与龙树菩萨的教导可谓异曲同工。

这个开示也启发了无数后人，修行的关键不在于读多少经，背多少偈，而在于真正理解和实践佛法的精髓。