第四 妄语戒 

若佛子，自妄语①，教人妄语②，方便妄语③，妄语因、妄语缘、妄语法、妄语业④，乃至不见言见，见言不见⑤，身心妄语。

而菩萨常生正语、正见⑥，亦生一切众生正语、正见。而反更起一切众生邪语、邪见、邪业者⑦，是菩萨波罗夷罪。

注释：

①自妄语：自己有意欺谁他人，或为贪图名利，或为自我表现。妄语，即虚谁不实之语。妄语有小妄语与大妄语之分。小妄语，指说不实之辞，犯波罗提罪，须向众僧忏悔。大妄语，谓未证圣果而称得证，未得圣法而称已得，此为波罗夷罪，要被逐出僧团，其恶业果报是堕入无间地狱。

②教人妄语：指使或引导他人说不真实之语，或扬己功德，或说我是圣人等。

③方便妄语：指以种种善巧方便，引导暗示他人相信自己已经证得佛道，说自己得到人天供养等，其内在动机无非名闻利养。

④妄语因：指阿赖耶识中无始以来的谁贪种子，虚妄习气，因此习气而会生起谁惑他人之心。妄语缘：指引起或助长妄语心的种种外缘。如可欺之人现前，交往华而不实的朋友，不正当利益现前，皆可助成妄语。妄语法：指说妄语并尽量使人相信的种种方法。妄语业：说妄语且有人相信，妄语业即成。大乘佛教认为，即使是起心动念上不真实，也犯妄语戒，只不过相对于语行为较轻而已。

⑤不见言见，见言不见：不见言见，即不曾见他人行善作恶，以顺人意而言曾见，或不曾见佛而言见佛。见言不见，即实见他人行善，以嫉妒心而言未见其善；或见他人作恶，以包庇心而言未见其恶。

⑥正语：又作"正言"、"谛语"，八正道之一，指远离欺诳语、离间语、粗俗语、华而不实语、诅咒语等一切虚妄不实的语言。正见：八正道之一，指如实了知世间、出世间的因果，明白一切诸法实相的见解。

⑦邪语：即欺谁语、离间语、粗俗语、华而不实语、诅咒语等一切不正当的语言。邪见：即不明了世间、出世间因果，不识诸法实相的见解，如佛教中所说的身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五不正见。邪业：指由贪、嗔、痴而起的种种不正当的身业，如杀生、不与取、邪淫等。

译文：

佛弟子，自说妄语，指使或引导他人说妄语，以种种方便暗示他人相信不实之情的方便妄语，一切此等妄语皆不可以说。由无始谁贪习气而生诳惑他人之心、引起或助长妄语的种种外缘、种种妄语方法、一切妄语行为等，皆当断除远离。乃至不曾见说见，见说未见，一切身心妄语，都得禁止。

菩萨恒说正语，持正见，亦令一切众生说正语，持正见。若不如此，而反使一切众生说邪语，持邪见，行邪业，是犯菩萨波罗夷罪。

解读：

妄语之果报，将来会有拔舌犁耕等苦。大妄语者，会堕无间地狱，受苦惨烈不尽。然妄语戒，看似简易，实则极难守持。说妄语欺诳他人财物，说未证言证大妄语，欺谁他人供养，此等有形粗相戒尚易于持守。然于平时无意中自我表现而说妄语，为自己处境方便而说妄语，对他人无当下明显损害，亦无明显名利之心，甚至难以发现或不愿发现自己言语中的不实之处，此等妄语确实难以尽除，非智慧者不能尽于微细。