第三十七 冒难游行戒①

若佛子，常应二时头陀②。冬夏坐禅，结夏安居③。常用杨枝④、澡豆、三衣、瓶、钵、坐具、锡杖、香炉、滤水囊、手巾、刀子、火燧、镊子、绳床、经、律、佛像、菩萨形像。

而菩萨行头陀时，及游方时，行来百里千里，此十八种物常随其身。头陀者，从正月十五日至三月十五日，八月十五日至十月十五日，是二时中，此十八种物，常随其身，如鸟二翼。

若布萨日，新学菩萨，半月半月布萨，诵十重四十八轻。若诵戒时，于诸佛菩萨形像前诵。一人布萨，即一人诵。若二及三人，至百千人，亦一人诵。诵者高座，听者下座，各各披九条、七条、五条袈裟⑤。结夏安居，一一如法。

若头陀时，莫入难处⑥。若国难恶王，土地高下，草木深邃，狮子虎狼，水、火、风，劫贼道路，毒蛇，一切难处，悉不得入。若头陀行道，乃至夏坐安居，是诸难处，亦不得入。若故入者，犯轻垢罪。

注释：

①冒难游行戒：初学菩萨，虽然发大愿心，然道力未充，不能一切无碍，凡会遇难之处，不可轻游，故戒之，是谓"冒难游行戒"。游行，又作"飞锡"、"游方"，指遍行各地参学闻法。禅宗称为"行脚"，一般游行参学的僧侣，称为"行脚僧"。

②头陀：亦称"抖擞"、"修治"、"弃除"等，苦行之一，指以极严格手段破除对衣、食、住等的贪着，修炼身心，抖去客尘烦恼，证无上正道。头陀有十二种苦行：一、阿兰若处住（荒野僻静处），二、常行乞食，三、次第乞食，四、日中一食，五、节量食，六、中食后不饮果浆，七、穿粪扫衣，八、只有三衣，九、冢间住，十、树下止宿，十一、露地坐，十二、但坐不卧。

③结夏安居：佛教修行制度之一，又作"夏安居"、"雨安居"、"坐夏"、"结制安居"等。印度夏季雨期达三月之久，此三个月间，出家人禁止外出，并聚居一处以致力修行，称为"结夏安居"。如果雨季期间外出，恐踩杀地面之虫类及草树之新芽，招引世讥，故聚集修行，避免外出。

④杨枝：即杨柳枝，或其他树枝，刷牙用。三衣：依佛教戒律规定，出家人可以拥有的三种衣服：一、僧伽梨，即"大衣"、"重衣"、"入聚落衣"等，为上街托钵或奉召入王宫时所穿之衣，由九至二十五条布片缝制而成，又称"九条衣"。二、郁多罗僧，即"上衣"、"入众衣"，为礼拜、听讲、布萨时所穿之衣，由七条布片缝制而成，故又称"七条衣"。三、安陀会，即"内衣"、"作务衣"、"五条衣"，为做日常劳务时或就寝时所穿之衣。钵：又作"钵盂"，用瓦或铁制成，为僧尼所常持器具之一，一般做为化缘乞食的容器。坐具：又作"敷具"、"坐卧具"等，指坐卧时敷于地上或卧具上的长方形布，也可指坐垫。坐具可以防御地上植物、虫类以保护身体，也可避免三衣及寝具受污损。锡杖：又作"声杖"、"鸣杖"、"金锡"等，比丘十八物之一。比丘行于道路时，原用于驱赶毒蛇、害虫等，或乞食之时，振动锡杖，使人远闻即知。锡杖于后世则成为法器之一。滤水囊：喝水时，担心水中有虫，故先要过滤，然后才喝，免得杀害微小生命。刀子：用以剃除须发。头陀行，严格要求，头发略长，即必须剃除。火燧：用以取火的具。镊子：比丘十八物之一，用于拔取鼻毛或刺等物。古时头陀赤足而行，若有刺伤足，用此拔之。

⑤九条、七条、五条袈裟：即出家人的"三衣"。

⑥莫入难处：即不要进入各种有危险、特别困苦之处。若入于难处，身体易受伤害。此身虽然虚幻，而念佛、参禅全赖此色身。

译文：

作为佛弟子，常应在春、秋二时头陀，冬、夏二季坐禅，夏天雨季安居。无论头陀、坐禅、安居，都应常携如下物品：杨枝、澡豆（即肥皂）、三衣、瓶、钵、坐具、锡杖、香炉、漉水囊、手巾、刀子、火燧、镊子、绳床、经、律、佛像、菩萨像。

菩萨行头陀时，以及游方参学时，无论行来百里、千里，此十八种物品，都应随身携带。若行头陀，应当从正月十五日至三月五日（即春分时），从八月十五日至十月十五日（即秋分时），此二时节中行头陀，上述十八种物品，应常随身携带，它们犹如鸟之两翼，不可缺少。

如果是布萨日，新学菩萨，当于每月上半月下半月各行布萨，诵此十重四十八轻戒。如果是诵戒时，僧众应当集于佛菩萨像前诵戒。一人布萨，即一人诵戒。如果是二人，以及三人，乃至百千人布萨，也是一人诵戒。诵者高座，听者下座，各披九条、七条、五条袈裟。结夏安居，也应一一如此法而行。

佛子行头陀时，莫入艰难危险处。如战争灾害不断的国家，恶王执政的国度，或地势高低难测之地，草木深邃之地，狮子虎狼、水火风灾常生之地，以及劫贼经常出没的道路，毒蛇经常出没的场所，如此等一切危险之处，皆不可去。头陀所行道路，乃至结夏安居之处，此等危险之处，皆不得入。若明知而故去，犯轻垢罪。

解读：

佛教苦行，旨在破除自身对于衣、食、住等的种种贪著，抖落种种客尘烦恼，而不是作贱身体。瑕满人身，千劫难得。参禅打坐、持咒念佛，精过用功，证得无上菩提，端赖此色身。故当珍惜爱护，莫入难处，莫加毁坏。