有佛学 有情怀 有温度

就等你来关注

《月灯经》

居于深山胜静处，一切威仪皆成善。

壹｜禅定修法‍

有一个最殊胜的禅定修法，

是麦彭仁波切开示的简单到，

不可思议的观心和观行修法：‍‍‍‍

心静下来，所有的念头归零，

零就是阿赖耶识所有杂念的源头，

把心回归到阿赖耶识的上面，停留下来。  

无论是听课，坐车，

说话还是看电影都有这种感觉，

眼睛看得到，耳朵听得到，

但意识根本不去思维、判断、

也不去分析看到的和听到的好不好，

不跟着它们走，归零。

非常平静的状态，

有点儿类似发呆走神的感觉，一片空白，

在这个状态当中，心平静下来。

就像平时压力过大，

想得过多，心过于劳累时，

会出现短暂的一片空白的状态，

这跟禅定的状态从本质上是一样的。

把所有念头归零到最原始的源头，

心平静地没有任何杂念和念头，

内心不随眼睛看到的，

和耳朵听到的画面和声音走，完全放松。

贰｜观心‍

观心的时候只有一颗心，

没有两种不同的心，

没有观察者和被观察者，

所有念头平静，

我们的意识有一个特殊功能，

就是自己可以停留在自己的本体上，

自己观察自己，没有第二个观察者。

杂念归零，

注意力集中在内心平静的状态中，

用一个专用词，

来表述这种状态叫做“很透明”，

证悟时也用“透明”这个词，

但内容和意思不一样。

叁｜心的状态‍

禅定的“透明”指的是听到的、

看到的、知道和所有注意力，

都回归停留在本质上没有动。

我们感受一下：

经过长时间跑步，非常劳累，

这时立即躺下来，

观察一下此时心的状态，

这就是阿赖耶识。

所有状态都要回归到这个状态中来，

十秒种，半分钟，

有的修行人会认为这就是证悟的境界，

但这其实并不是证悟境界，

跟证悟有着本质的区别。

这时，粗大的念头回归停留在意识层面，

没有突破意识，内心越来越透明，

杂念越来越少，这时可能会有神通出现。

催眠术可以使人想起小时候的事情，

就是利用催眠的手段，

把人的意识降到半睡半醒状态，

可以回忆起平时无法回忆的细节。  

肆｜立即可修‍

我们不刻意追求神通，

但神通有时会自然出现，

这时也不需要拒绝。

神通本质上并不是什么邪恶的东西，

关键看用在什么地方，

用在弘法利生上也是功德无量。  

麦彭仁波切这种禅定修法，

非常适合末法时期烦恼深重的众生，

方法简单，立即可修。  

直接将杂念降低进入类似禅定的境界，

持续这种状态，也叫寂止的修法，

没修五加行之前不强调这种修法，

外内加行修完后，

可重点进行禅定修法。

伍｜专注在内心上‍

下面再总结一下修法：

心静下来，什么都不要想，

不去想过去、现在、未来的所有事情，

所有的念头放下来，归零，

停在阿赖耶识上，

专注在内心的本来面目上，

侧面监督内心的杂念，

再回归，再观心，这种修行感受，

有一次亲身经历，就有把握和经验了。  

如果修心修的好，加行修的好，

对上师有信心的话，

可能没来得及听大圆满法就证悟了。