(一)问：尊敬的堪布，心理学中的内省法，在 20 世纪时就已经不被提倡使用了。那么请问：如何看待内观在现代心理学中的作用?有没有一种科学的方法来观察心?

答：20 世纪以来，心理科学确实有突飞猛进、前所未有的发展。至于说以科学的方法来观察心，我不知道你所谓的科学方法，是不是现在很多学校所提倡的、通过工具不断进行实验的这种方法?虽然通过实验的方法，也能对内心进行一定程度的观察，但心本来是没有颜色也没有形状的，因此，只通过仪器、实验来观察的话，还是有一定的困难。

其实，通过禅修直接观察心，是非常有必要的。从全世界来看，现在在不同的国家、企业、学校当中，大家都在进行正念禅修，效果相当好。当每个人按照禅修的方式静坐并观察自心，就会发现自己的心就像佛教所讲的一样，并不是那么复杂。如果以自心观自心，是能够看到心到底是什么样的。

如果想要参加禅修，刚开始时最好是有一些有经验、有体验的老师或善知识进行指导。当然，禅修是有不同层次的，如果进行最高层次的禅修，就需要由已经开悟的人来指导；如果对禅修层次的要求不那么高，只是为了缓解压力、疏解心情，或者排遣日常生活中的负面情绪，那么一般的指导者也可以胜任。

每天早上起床后，可以打坐十分钟到半个小时，晚上睡觉之前也坐这么长时间，甚至五分钟也可以。如果每天都能不间断地禅修，生活质量一定会提高。

在禅修的时候，最好能够发现自己的心到底是什么样的。其实，这不一定要有宗教标签，但一定要通过自心来观察自心。一旦你认识了自己的心，在生活中对别人来说非常麻烦的事情，对你来讲也会是非常容易的。

(二)问：对于“证悟”这个词，心理学上有没有对应的术语来解释?

答：心理学中好像没有“证悟”这个词，最多只有“了解”“通达”这一类词汇。根据古代和现代的很多事例来看，当一个人证悟后，应该会有一些表现。我看到过一个证悟者，他住在监狱里，把所有狱警都看作最好的朋友，即使被殴打，身上也没有痛苦的感受，不仅如此，他对打他的人仍无比慈爱；当缺少饮食的时候，仍如同具足饮食一般，处于无比享受的状态。

认识心性之后，如果用语言去描述那种状态，其实比较苍白——无论是心理学还是宗教的语言，都没有足够的能力。只有当自己真正证悟了，才能了知它是什么。中国有句话非常著名，“如人饮水，冷暖自知”，当一个人证悟后，就像喝水的人对水的冷热清清楚楚一样，对自己的境界也可以如实了知。另外，还有一些比喻可以描述这样的状态，比如哑巴吃糖。但无论如何，用语言去形容证悟的境界，真的很难。

我曾依止过一位老师——法王晋美彭措，他是我在生活中亲身接触的开悟者。且不说他的其他境界，单单是造论、写书，从不需要绞尽脑汁，而是如涌泉般自然流露。在他的课上，我们记笔记相当困难，很难把他讲的内容全部记录下来，因为证悟者自然流露的智慧，确实很难形容。这也是我亲身经历过的。

(三)问：我是一名大学生。我有个问题：您刚才说，在当今时代，我们都沉溺于虚拟世界之中，那么您如何看待在线禅修、在线做礼拜等这些在网络上的活动?

答：按照佛教的观点，这个世界实际上是一个虚幻的世界，我们在虚幻的世界中，做虚幻的事情，获得虚幻的结果。

佛教中特别著名的寂天菩萨，在他所著的《入菩萨行论》九品中也是这样讲的。可能人们认为网络是现实中的虚幻，但其实它是虚幻当中的虚幻，但如果我们有善心，依靠虚幻的方式来做虚幻的善事，会产生善果，而依靠虚幻的方式来作恶，也会有恶果。

为什么这么讲呢?美国有一个统计显示：在美国，每天都有非常多的孩子通过虚幻的游戏熏习暴力，很多专家认为这些孩子长大后，可能会成为社会安全的巨大隐患，所以，一些虚拟游戏的确会带来非常不安全的因素。

(四)问：我对堪布介绍的心性光明很感兴趣。我想知道，当我们证得心性光明时，是一次性全部证得，还是需要一层一层不断深入，次第提升对心性光明的证悟?

答：是一层一层地证悟。就像我们看月亮，离得越近，看得越清楚。

敬录：大学演讲46《与生命共舞》之 瑞典隆德大学问答

2017 年 11 月 28 日