当我们在谈论证悟时，我们指的是充分认识我们真正的本性——佛性。为了实现这一点，我们经历了三个阶段：理解、经验和直接领悟。

理解就像从书本上学到关于月亮的知识，这本书描述了它的颜色、形状、特质，但书中的月亮图片并不是真正的月亮。

在修行的开始阶段，当我们反思我们的真实本性时，只是一些词语和一些感受、一些经验和领悟的味道——都混在一起。

然而，月亮的画作确实帮助我们更多地了解月亮。我们一遍又一遍地练习。然后，情绪逐渐变得更加稳定。
到了第二阶段，我们不仅仅是在概念上理解，我们开始有真实的经验。例如：有一天，你出去打水，看到湖中倒映着月亮，那倒影可比画的月亮好看多了。

它更清晰，更有活力，但它仍然不是真正的月亮。在第二阶段，即使你没有冥想，你的心也会自动进入冥想。尽管还有很多坎坷，但在坎坷背后，你随时都可以进入冥想。

当你继续练习，有一天，直接的认识出现了，想法、言语、味道，一切都消失了，你真正看到了你的真实本性，即心的本质，即空与明的结合。

你走出去，抬头一看，你会看到新月，一个很小的月亮，但它是真正的月亮，不是画出来的月亮，不是反射的月亮。

那是第一阶段的开悟，还不是圆满的开悟，还有九个级别。在最后一个级别，新月变成满月。

最终，我们达到了第三阶段，直接领悟，这就像我们实际看到月亮一样。不再是书中的描述，也不再是我们自己的经验，而是直接看到它，清晰明了。
这就是证悟的最高阶段，我们直接领悟了我们真正的本性。在佛法中，对于真正的本性有一个重要的描述，即“本来清净”。

“本来清净”是指我们内在的本性始终是纯净的，就像天空始终是干净的一样。无论云层多么浓厚，天空本身永远是无瑕的。

同样，尽管我们的思想、情感、感知可能会混乱，但我们内在的本性始终是清净的，没有受到瑕疵的影响，这并不是说我们应该摆脱或否认我们的思想和情感。

相反，佛教的修行是通过观察和了解这些思想和情感，以及它们如何影响我们的行为，从而最终超越它们。我们用禅修和观想来清理我们的内心，使本性的清净性得以显现。

有人可能会问：“如果本来清净，为什么我们要修行？”这是一个好问题。即使天空本来干净，但当云层密布时，我们看不到它。而通过修行，我们可以清除内在的障碍，使我们的本性能够清晰地显现出来。