在修法当中，我们经常提到无我和空性，这是非常重要的一个部分。六道轮回是怎么形成的?主要是因业力形成的。业是怎么来的?业的根本是烦恼。烦恼的根本是什么?是我执。所以轮回的根是我执。

要摆脱轮回，脱离痛苦，就要破除我执，放下自我，这是必须的。若没有破除我执，放下自我，烦恼就不会灭尽，不会消失。若没有消灭烦恼，业就不会消失。有业力就有轮回，有轮回就有痛苦。要放下自我，破除轮回的根，就要破除我执。

前几天讲了一些大光明和大圆满的境界，这是非常美妙、非常殊胜的状态。但若是没有无我和空性的见解，没有证悟无我和空性的话，不会有大光明和大圆满的境界。所以，无我和空性是大光明和大圆满境界的基础。你要达到这样一个境界，证得这样一个果位，首先必须要有无我和空性的见地。

我们怎样才能破除我执，放下自我呢?很多密法，生圆次第里也有一些善巧方便，有证悟无我和空性的殊胜方法，光明大圆满法里也有一些殊胜的窍诀。通过这些善巧方便和窍诀，也能证悟无我和空性。它不是逻辑性的，它是一个简单的方法和窍诀。如果相续没有成熟，我们通过这些真正领会、证悟，非常困难。

我们可以通过显教、唯识宗或中观里讲的一些逻辑推理方式，将万法抉择为无我和空性。但这是理论上的明白，不是真正的证得。通过逻辑推理不能真正证得，真正要证得必须通过修行。我们讲发菩提心的时候也讲过，通过仪轨可以发世俗谛菩提心，通过思维也可以获得世俗谛菩提心，但是胜义谛菩提心、无我和空性的见解，必须通过修行，不能通过逻辑思维或念诵仪轨的方式而证得。通过修行，消业了，积福了，获得上师的窍诀，最后才能真正证得，现量见到。

现在我们只能通过逻辑和推理，把万法抉择为无我和空性。虽然不是真正证得，但是通过逻辑去推理也能打开心量，然后心里就亮堂了，明白了，能达到这样一个目的。在佛法里这叫比量，不是现量。我们可以先通过逻辑推理去认识、去明白，也算是证悟，但这是比量的证悟，相似的证悟，不是真正的证悟。