把你看不顺的或者嗔恨的对象观想在面前

1 向内观察自己内心

首先警醒，向内观察自己内心，为什么会这样?

看到恶就是自己内心有恶的业习种子，并非他伤害了你，而是他把你心里的种子引了出来，如果没那个种子就不会受伤害。

打坐仔细观修，看清楚是什么样的恶习种子，对治一次，那个种子就会减弱一份。

看清后，真诚忏悔、念咒(比如念嗡班扎萨埵吽，金刚萨埵心咒），消除业障。心清净了后，一般情况就都看顺了！

2 观因果

眼看世事沧桑、岁月无情，日常生活中的衣食住行、乃至人我相处、道德、健康、经济等，都各有其因果关系，现在有如是果，必定过去有如是因。相信因果的话，也就没什么看不顺了！

再观想做出这种看似仿佛不合理的事，他是随业力牵引、不能自主的、不自在的，现在的果也是未来的因，将来必定要承受相应的果报！不能只看到果生悲心，看到因也要生悲心，对他生起悲心，如果能劝导就劝导他，不能劝导就回向他早日觉醒，修习正法，不要再被这些烦恼所累！这样一想，就只有悲心，就没什么看不顺了！

3 打坐中反观自心

静静地注视着这个情绪，看它从哪里生起，到哪里消失，往里找。

比如，所有的烦恼根源都是贪，不管是生活中，还是修行中患得患失，都是因为贪，把相执为实有，找到这个贪的相，烦恼当下熄灭！

4 缘起观

观想万事万物都是缘起无自性的，因缘而起、因缘而灭。

之所以出现这种情况，是因缘聚合才显现的，不是凭空而起的，没有一个自性的我，也没有一个自性的他，这是异熟果报！

5 还债消业想

想之所以看不顺，一定是我以前做过同样的让别人看不顺的事情，让别人烦恼的事情，做还债消业想！

6 修安忍

他这样做是有密意的，一定是佛菩萨派来帮我修安忍、帮我成就道业的，心中感恩佛菩萨、感恩他，即使他是有意来伤害我的，那他将来可能要承受恶果，来帮我修安忍、帮我集聚圣财，不是更应该感恩他吗?

7 父母想

观想他是我过去世的父母，父母有错，生起慈心去引导，不会起嗔心！

8 观想他为过去的我 未来的佛

我没学佛时也一样的颠倒，甚至还不如他，现在在上师三宝的帮助下，清醒了一点，病的轻了一点，业障消了点，同病相怜，这样可以生起悲心！

9 修随喜

想他的好处、恩德，这样心里就调柔下来了，一般就看顺了！

10 无我观 

*多体观：色蕴多体，把自己或他人解剖，分成36堆不净物。

面对这个多体的色法，观想“我”在哪里?

头发是我吗？牙齿是我吗？血肉是我吗？

受蕴只是各种各样苦乐舍的感受而已，眼耳鼻舌身意各有各的受。

想蕴就是心中生起的种种相，眼耳鼻舌身意各有各的相。

行蕴就是各种心所，是有贪嗔痴烦恼在起作用，是由业力在支配。

识蕴是六个识分别起作用，眼耳鼻舌身意六识自己在妄动。

这些蕴里面都没有一个“我”在起作用，没有一个“我”在主宰。

观完后，对自我的执著就轻了很多，都没有我，也没有他，一切都是无自性的，就没什么看不顺了！

*无常观：观诸法无常，一切随因缘变化而变化的有为法都是刹那生灭的。因缘聚合，第一刹那生起的同时就灭了，前一刹那是第二刹那的缘起，第二刹那在新的位置，以新的法重新产生，前一刹那已灭，后一刹那还没到来，只有当下这一刹那，而当下这一刹那不住第二刹那就灭了。当下一刹那只是一个影像，所以是空性的，像个泡泡一样、 一闪就没了，所以众生一世又一世，一劫又一劫不停的轮回，只是追逐贪一个个泡泡而已。

真正精进是安住当下，做现在该做的事，而不是随顺当下自己这一念，那就成了随顺自己的业习。

将当下一念转为正念，只有当下这一念是可以改变的，前一刹那正念引发下一刹那正念，时时在正念当中，智慧就开了，这里没有一个独一、恒常、自在的“我”。

如果观察到量，那对于像这样生生死死体性不常住的有情，无论遭受任何伤害，都能忍受而不起嗔心。

*苦观：我们这个有漏五蕴身，一直沉溺在苦苦、坏苦、行苦中，一切都是苦因，每一刹那的显现并非随主观愿望而转，唯一是受过去的业惑支配，都是不自在的可怜众生，都是被烦恼控制的。

通过观修多体观、无常观、苦观，心观自己，让心常思维善法、行持善法，产生没有一个独一、恒常、自在的我的“无我”觉受，而不再执著，就看顺了！

11 自他相换

需要有无我的基础，否则因我执重而引生病相。

具体方法：先观无我，然后再观想自己和上师三宝融为一体，发光利益一切众生。

这样观后就敢做下面的观想了：众生所有的痛苦和痛苦的因都变成黑色的气体融入自己的身体，从而使一切众生远离所有的痛苦及痛苦因。黑色气体融入自身，是指观想黑色气体从自己的鼻孔进入身体，并完会融入住在心脏里的我执，其实我执是不可能住在心脏里的，之所以这样观想，是为了故意破坏我执的缘故。

自己所有的快乐和快乐的因都变成白色气体，当自己呼气时，此白色气体就随着空气一起被排出体外，并融入所有众生的身体，从而使一切有情离苦得乐。