十一•五种中阴类

顶礼上师!

 

尊贵的莲花生大士，身体并非由母胎所生，而是从莲花中诞生，他远离了死亡的恐惧，斩断了生死的相续，其意趣与吉祥普贤如来无二无别。卡钦札佛母追随并侍奉莲师。

 

略说五中阴

 

当莲师住在珍珠水晶班玛贡时，空行母问道:“尊贵的上师，众生无法超越生老病死四大瀑流，这是因为没有逾越中阴所致。

 

那么，中阴有几种呢?”

 

莲师回答:“措嘉，三界轮回的一切众生，因为没有逾越中阴而受生，流转于三界。中阴有五种:

 

1.自性住中阴:直指明点，如孤儿遇见母亲。

 

2.禅定中阴:令不能明观者明观，如美女照镜。

 

3.梦境中阴:以习气相连，如江河流淌。

 

4.生死中阴:延续修行觉受，如连通中断的水渠。

 

5.转世中阴:延续业力，如暗室挂灯。

 

如果没有探究这五种中阴，就无法了解轮回的根源。”

 

自性住中阴

 

空行母问道:“如何抉择第一种自性住中阴直指明点，如孤儿遇见母亲?”

 

莲师回答:“自性住中阴直指明点，就像流浪的孤儿遇见母亲时，能认出母亲一样，自心直指为法身。

 

抉择它有三种方法:

 

一、以无变空性的本性抉择实相法身。

 

二、以无偏自现抉择现相智慧。三、以无为大乐抉择不二智慧。

 

第一，‘以无变空性的本性抉择实相法身’有七法:最初非因所生，中间不被缘灭，自然显现，非他所造，无有实体，非骤然产生，超越常断。

 

第二，‘以无偏自现抉择现相智慧’分为外迷乱显现和内智慧显现。

 

l)外迷乱显现是如何产生的呢?自觉菩提心的实相如虚空般无造作，但以无明为缘，产生了如云般的爱取，由爱取而入胎，依此形成五蕴，依五蕴而显现五大，从中出现五毒，五毒生五病，以五病为缘而导致死亡，由死亡而流转六道。

 

2)内智慧显现是如何呈现的呢?它以自解脱、无执著、无实体、无贪著的方式呈现。依此无明现为觉性，五毒现为五智，五大平衡，断除五境增益，由此对五中阴去除贪执，平息病痛与苦厄。了知这一点后，五魔会成为助伴，关闭地狱之门，逾越六道险地。

 

第三，‘以无为大乐抉择不二智慧’。若想:‘佛与众生二者、轮回与涅槃二者、显现与空性二者，这一切难道不是他体吗?’实际上，佛与众生在时间上无先后之分，轮回与涅槃在本体上无贤劣之别，显现与空性二者无有异体，因此皆为不二，是无为大乐。

 

对此，通过四种解脱执著的教言来解释:

 

1.通过无偏自现而解脱对空性的诽谤执著。

 

2.通过体空无变而解脱常见固执的执著。

 

3.通过无别双运而解脱真妄交替的执著。

 

4.通过无偏本基而解脱偏堕一方则急速堕落的执著。

 

通过六种直指来实修的窍诀:

 

1.显现直指为心。

2.心直指为空性。

3.显现与空性直指为无二。

4.无二直指为大乐。

5.大乐直指为无分别。

6.无分别直指为法身。

 

通过六种印持遇见法性母亲的窍诀:

 

1.以空性印持显现。

2.以显现印持空性。

3.以现空无二印持这两者。

4.以大乐印持无二。

5.以无分别印持大乐。

6.以不变法性印持无分别。

 

以五种断定的窍诀来决定:

 

1.以法身本来住于自身而断定无需寻求和修证。

2.以苦乐安住于法身而断定无需取舍。

3.以法身无生无灭而断定超越因果。

4.以无有是非执著而断定不是增损的对境。

5.以非造作、恒常安住而断定非分别所作。

 

证悟见解的功德:

 

1.智慧已至自地。

2.遇见法性母亲。

3.相状解脱于自地。

4.体会到认识本来面目的安乐。

5.所知自然断除。

6.超越见解之边。

 

‘智慧已至自地’意味着无论听闻多少佛法，都知道除了现空之外无所增进;了知自性，自然明白，知道不超出自心的行境。

 

如实认识即是‘遇见法性母亲’。眼睛的对境显现色，如果显而无耽著只是显现，就会‘相状解脱于自地’。如果仅仅这般显现，就会自得智慧、自得法性、自得安乐，‘体会到认识本来面目的安乐’。

 

这是大确信见解的窍诀，也称为不变佛种的见解、认清迷惑根源的鬼贼、斩断轮回始末的窍诀、心直指为法性的窍诀，这些都是见解的窍诀。

 

比如，一个母亲只有一个儿子，儿子的父亲去世后，母亲改嫁，儿子因此流落他乡。后来遇到母亲时，母亲认出了儿子，儿子也认出了母亲。同样，当证悟法性义时，也会毫无怀疑地断定:佛陀与众生二者、轮回与涅槃二者、显现与空性二者本来无别，都是法性唯一明点。这就是自性住中阴直指明点的教言，也是孤儿遇见母亲的教言。”

 

2.禅定中阴

空行母问道:“禅定中阴令不能明观者明观如美女照镜，是指什么呢?”

 

莲师回答:“令不能明观者明观，如美女照镜，这是禅修的窍诀，就像美女早中晚都照镜子一样，瑜伽行者也要在三时观察并修持自心。这包括身体的坐法、心的安住法两方面。

 

其一，在入坐禅修时，身体要保持端直，结平等跏趺坐，颈部稍微弯曲，眼睛垂视鼻尖，舌抵上颚，手放膝盖上。在日常行为中，行走、站立、卧睡都要与修行结合。

 

其二，心的安住法是，无所安住的大安住。在证悟见解的境界中，诸根逸然安住，身心无有改造、明而无执著地安住，将法身安住于明而无执著的法身中。要无颠倒禅修、长时间禅修、不间断禅修、以恭敬心禅修。

 

无颠倒禅修是指，在证悟见解的境界中，对明了的禅修不生起执著心，这就是不动平等性的意趣。明了是指明了为乐、明了为智慧、明了为无分别觉性、明了为智慧游舞，但不执著为乐、不执著为智慧、不执著为无分别觉性、不执著为智慧游舞。这是无执的觉性无执地自然生起。

 

禅修时有四种敌人:昏沉、掉举、常见、断见。

 

如果生起昏沉，不要在意昏沉本身，这叫做‘昏昧为法身的教言’;如果这不管用，就要提起精神来修。

掉举，包括担心会掉举、想要收摄掉举、想要不掉举等情况，如果了知掉举就是自心本身，这叫做‘掉举印持为法性’。因为没有发现可掉举、可遮止、可安住、可净化的对象，所以了知它就是自性，这叫做‘妄念唤起为法性’。这是摧毁妄念的方法。如果不懂这些，就用‘零散收摄的窍诀’:将心安住于本体无改的境界中禅修。

禅修时会出现四种歧途:

l)流失于漠然之想，即心陷入无念的状态。

2)流失于茫然寂止，即心识迷糊而法性义不明现。

3)流失于觉知中，即希求固守不散射。

4)流失于内想中，即心识内收而安住。

遣除过失的方法是:不要让心陷入歧途;不住于常见，要以本体空性印持;不住于断见，要保持明而不灭;不需要成佛，因为自身安住法身;不用担心轮回，因为轮回解脱为法身;要将分别念道用为智慧，痛苦一显现为智慧，就无需净化。

如果能这样修持，就是无颠倒禅修。要长时间禅修、不间断禅修、以恭敬心禅修，这样修持会减少以往的执著习气。由于禅修的力量，会产生明了、安乐、似乎无身的感受。如果不禅修，就无法断除突然生起的迷乱妄念，无法断除以往的执著习气。

因此，要像大旗不被风动摇一样，让心识不离法性而专注修持。就像美女照镜子观察容貌有什么瑕疵一样，要依靠等持来观察见解和行为之义中是否有昏沉掉举等过失，并时常修持。

这就是修持禅定中阴的窍诀。”
3.梦境中阴

空行母问道:“梦境中阴以习气相连如江河流淌，是指什么?”

莲师回答:“这是行为的窍诀。就像河流不间断一样，这是将当前的禅定与梦境时的心识融合为一的窍诀。它有三种方法:以教言融合，以界融合，以行为融合。

1)以教言融合:是将睡眠带入乐空不二中。这又分三个方面:调整心识内收;调整身体四肢蜷缩;调整身心二者一在习气融合、半睡半醒时不离乐空的觉受，在不住习气、完全睡着时也不离开禅修的觉受。做到这一点，就是修成了中阴。

2)以界融合:刚开始恹恹欲睡时，地融入水，这时要修习乐空的觉受;心识稍有昏沉时，水融入火，这时也要修习乐空;心识恍恍惚惚时，火融入风，这时要修习乐空不二;完全入睡时，风融入识，这时也要修习乐空不二;无梦朗然时，识融入光明，这时会安住于无生无念、乐空朗然的状态中。做到这一点，就是修成了中阴。
3)以行为融合:要怀着在梦中认识梦的强烈愿望，白天修行时也要保持如梦的觉知。了知一切法是梦，了知一切苦乐为迷乱，要忆念之前的修行觉受。当梦境和白天的修行几乎没有差别时，因为梦境和中阴相似，修持上述内容就能断除中阴。就像河流不间断一样，要在白天、梦中和任何时候都不间断地修持。

这就是修持梦境中阴的窍诀。”
4.生死中阴

空行母问道:“生死中阴延续修行觉受如连通中断的水渠，是指什么?”

莲师回答:“生死中阴延续修行觉受如连通中断的水渠，分为两种:依靠他缘明观，具证悟者自己明观。

1)依靠他缘明观:依靠上师或法友提醒自己明观。
2)自己明观:自心住于无生无死的心性中，当地大融入地大时，感到身体沉重，体力不支;地大融入水大时，呼气长、吸气短;水大融入火大时，口鼻干燥，呼吸短促;火大融入风大时，神志不清;风大融入识时，呼吸停止。此时，要明观自己的心识，提起心识不被外缘所转，调整身心。死亡也是自己的心，虽然会离开血肉之身，但心无所谓离不离，要忆念以前的见修之义。也就是说，在那时候，要像连通中断的水渠一样，前一刹那灭尽，后一刹那依靠串习力延续下去。

这就是生死中阴延续修行觉受的窍诀。”
5.转世中阴

空行母问道:“什么是转世中阴延续业力如暗室挂灯的窍诀呢?”

莲师回答:“如果修持密宗本尊身，在中阴时依靠明观本尊身，就能获得大手印持明。如果无颠倒修持法性义，在中阴时了知无分别为法身，就能为自利成就法身，为他利显现报身和化身利益众生。

转世中阴类似睡眠中的梦境。呼吸停止后，心识突然进入中阴，如果没有逾越中阴，以生前的习气会认为有身体，由于没有证悟就会堕入六道深渊;如果逾越了中阴，就会以串习力，无论显现本尊还是法性，都能阻止进入六道之城一一因为没有血肉之躯，无论明观什么，都能安住其义，从而断绝轮回相续。

 

就像在暗室中挂灯一样，瑜伽行者在身心分离时，没有了生前的肉身，在身心分离的刹那获得法身，这叫做在中阴成佛。六种神通显现，断除五毒而现前五智，八万四千法门同时明了，以报身和化身利益众生，如同在暗室中挂灯，一生即可成佛，这称为果位任运自成。”

 

这是莲师对空行母传授的五种中阴教言，愿具宿缘者值遇。蛇年秋季末月(九月)初二，写于珍珠水晶班玛贡。

 

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未完待续……