绿度母，又称圣救度佛母，是观世音菩萨大悲心所化现的女性菩萨。

在藏传佛教中，度母被视为一切诸佛菩萨事业的本源，能够救度众生脱离轮回苦海。

什么样的修行者才算是真正有佛缘？

绿度母又是如何识别这些有缘之人的？

在古老的经典记载中，绿度母曾明确指出，真正有佛缘的修行者，必然会在修行路上体现出三种不可替代的境界。

这三种境界看似平常，却蕴含着深刻的修行密码，它们既是修行者内在觉悟的自然流露，也是通往解脱道路的重要标志。

相传在很久以前，有一位名叫智明的比丘，在雪域高原的一座古寺中苦修多年。

这座寺院建在海拔四千多米的山峰上，终年积雪不化，生活条件极其艰苦。

智明每日黎明即起，礼佛诵经，白天研习经典，晚间坐禅入定，日复一日，从未间断。

智明的师父是一位德高望重的老僧，法号慈光。慈光长老年近八十，在这座寺院修行了整整六十年，对佛法有着极为深刻的领悟。他观察智明多年，发现这个弟子虽然精进修行，但总有一些微妙之处让他感到困惑。

一个月圆之夜，慈光长老叫来智明，指着供奉在大殿中央的绿度母圣像说：“智明，你修行已有十五年，对佛法也有一定的理解，可是你知道吗？度母菩萨有着识别真正有佛缘修行者的神通。”

智明恭敬地合掌问道：“师父，弟子愚钝，请您开示，什么样的修行者才算真正有佛缘？”

慈光长老并没有直接回答，而是说：“明日你随我到后山的洞窟中闭关七日，度母菩萨自会给你答案。”

第二天，师徒二人来到寺院后山的一个天然洞窟。

这个洞窟深约十米，宽敞干燥，洞口正对着远处连绵的雪山。

慈光长老在洞窟深处设置了一座小小的绿度母像，然后对智明说：“你在此诚心祈请度母菩萨，她会以各种方式为你开示的。”

智明独自留在洞窟中，开始了七日的闭关修行。第一日和第二日，一切如常，智明按照平时的方式诵经打坐。到了第三日黄昏，就在智明刚刚结束一轮诵经时，洞窟中忽然升起一阵淡淡的绿光。

智明抬头望去，只见绿度母圣像前，一位身着绿色天衣的女子缓缓显现。她容貌庄严慈悲，右手作施愿印，左手持一朵盛开的青莲花。智明立即五体投地，恭敬礼拜。

绿度母菩萨温和地说：“智明，你修行多年，心中必有许多疑惑。今日我来为你解答，什么是真正有佛缘的修行者。”

智明恭敬地问：“请菩萨慈悲开示。”

绿度母说：“有佛缘的修行者，会在修行过程中自然体现出三种境界。第一种境界，叫做’常怀感恩心’。”

智明有些不解：“菩萨，感恩心不是每个人都有吗？这算什么特殊的境界？”

绿度母微笑着说：“你以为的感恩，和真正的感恩心，有着天壤之别。真正有佛缘的修行者，他们的感恩心是深入骨髓的，是对一切众生、一切境遇的感恩。”

“就说你现在闭关的这个洞窟吧，”绿度母指了指周围，“你可曾感恩过为你提供住处的山石？

可曾感恩过为你送来清风的天空？

可曾感恩过那些看似给你带来困扰的蚊虫？

真正有佛缘的修行者，会对一切有情无情众生生起感恩心，因为他们明白，正是这些看似平常的存在，成就了自己的修行因缘。”

智明听了，若有所思。

绿度母继续说：“第二种境界，叫做’心如止水，不随境转’。

很多修行者以为，心如止水就是要压制自己的情绪，强迫自己保持平静。

其实不然，真正的心如止水，是内心自然的安详，无论外境如何变化，内心都能保持清明觉照的状态。”

“比如现在，”绿度母说着，洞外忽然传来一阵狂风呼啸的声音，夹杂着雷鸣电闪，“你的心是否因为这突然的变化而起了波澜？”

智明诚实地点头：“弟子惭愧，确实有些紧张。”

绿度母说：“这就是差别所在。真正有佛缘的修行者，面对外境的任何变化，内心都能保持如如不动的状态。不是因为麻木不仁，而是因为他们深深明白，一切外境都是如梦如幻的，真正需要关注的是自己的内心状态。”

洞外的风雨声渐渐平息，绿度母继续说道：“第三种境界，也是最为重要的一种，叫做’慈悲无我，利他为先’。”

智明恭敬地问：“请菩萨详细开示这第三种境界。”

绿度母的表情变得更加庄严：“真正有佛缘的修行者，在修行到一定程度后，会自然生起无我的慈悲心。

他们不再以自我为中心，而是真心实意地为了利益一切众生而修行。

这种慈悲不是刻意造作的，而是从内心深处自然流露出来的。”

“就像我的化现一样，”绿度母说，“我之所以能够救度众生，不是因为我有什么特殊的神通，而是因为我的心中只有众生，没有自我。当修行者真正做到无我时，他们的一举一动都会自然地利益众生，这就是最高的境界。”

智明听完这三种境界的开示，内心深受震撼。他想起自己十五年来的修行，虽然表面上精进不懈，但很多时候都是为了自己的解脱而努力，很少真正为了众生着想。

绿度母似乎看透了智明的内心，温和地说：“修行不在于形式，而在于内心的转变。这三种境界不是通过外在的努力可以强求得来的，而是需要在日常生活中慢慢培养，慢慢感悟。”

正当智明想要进一步请教时，绿度母的身影开始渐渐淡化。她留下最后一句话：“真正的佛缘，是内心的觉醒。当你具备了这三种境界，你就是真正有佛缘的修行者了。”

随着话音落下，洞窟中的绿光消散，绿度母也消失不见，只留下智明独自坐在那里，反复思考着刚才的开示。

七日闭关结束后，智明回到寺院，将这次奇遇详细地告诉了师父慈光长老。慈光长老听完，欣慰地点点头说：“度母菩萨的开示，正是修行的精要所在。”

从那以后，智明的修行发生了根本性的变化。

他开始用全新的眼光看待身边的一切，对每一个细微的存在都心怀感恩。

无论是为他提供食物的施主，还是与他一起修行的师兄弟，甚至是那些看似给他带来困扰的蚊虫鸟兽，他都生起真诚的感恩心。

更重要的是，智明开始真正理解什么叫做“心如止水”。

当寺院里发生争执时，他能够保持内心的平静；当面对修行中的困境时，他不再焦虑不安；当听到外界的赞誉或批评时，他的心都能如止水般平静。

这种平静不是压抑出来的，而是自然流露的安详。

至于第三种境界“慈悲无我，利他为先”，智明也在日常生活中慢慢体悟着。

他开始主动承担寺院中的各种杂务，不再计较个人的得失；当有信众前来求助时，他总是尽自己所能地帮助；在讲经说法时，他完全忘记了自己，心中只想着如何让听众真正受益。

年复一年，智明在这三种境界中不断深化自己的修行。他发现，当自己真正具备了这三种境界后，修行变得更加自然和轻松，内心的安详也越来越深厚。

多年后，智明已经成为了一位德高望重的大师，许多年轻的修行者都来向他请教。每当有人问起如何判断自己是否有佛缘时，智明总是会讲述当年绿度母的开示，告诉他们这三种境界的重要性。

有一次，一位年轻的修行者问智明：“大师，我修行多年，也经常诵经打坐，为什么总觉得自己没有什么进步？”

智明微笑着问他：“你在修行中是否常怀感恩心？面对困境时是否能心如止水？在日常生活中是否能够慈悲无我，利他为先？”