在那个遥远的年代，雪域高原上住着一位叫扎西的年轻修行者。他生在一个普通的牧民家庭，从小就对佛法有着深深的向往。每当看到高僧大德路过村庄，他都会恭敬地顶礼，希望能得到一些开示。

扎西十五岁时，父母双亡。他毅然决定出家修行，拜在当地寺院的根德上师门下。根德上师见他悟性颇高，就将自己毕生所学倾囊相授。扎西日夜苦修，很快就精通了显密教法。

可是修行了这么多年，他总觉得心里空落落的，似乎还差了点什么。每当夜深人静时，他都会坐在经堂里，翻阅经书，思索究竟还缺少什么。

这一天，一位游方僧人来到寺院。僧人告诉扎西，莲花生大士即将在邻近的白玉寺讲授大圆满法。扎西听闻此事，心中涌起一股从未有过的激动。

"大圆满法究竟是什么？"扎西追问那位僧人。

僧人神秘地笑了笑："你去了就知道了。不过我可以告诉你，听过大圆满法的人，有的当下就开悟了。"

这句话让扎西更加好奇。第二天一早，他就收拾行装，向白玉寺出发。路途遥远，山路崎岖，他走了整整三天。

第三天傍晚，天空飘起了小雪。扎西加快脚步，生怕耽误了听法的时间。就在这时，他看见路边有一位白发苍苍的老婆婆，正在艰难地捡拾柴火。

"老婆婆，天快黑了，雪也下得越来越大了，您还是早点回家吧。"扎西好心劝道。

老婆婆抬头看了看他："年轻人，你这么着急赶路，可看见路边的这片莲花了吗？"

扎西愣住了，四下张望只见零星几棵野草，哪有什么莲花？他摇摇头说："婆婆，这大雪天哪会有莲花呢？"

老婆婆不答，继续捡着柴火。扎西见问不出什么，只好继续赶路。可是老婆婆的话一直萦绕在他心头，总觉得意味深长。

当他到达白玉寺时，天已经完全黑了。寺院里早已人头攒动，来自各地的修行者济济一堂。扎西好不容易找到一个位置坐下，突然发现刚才那位老婆婆不知什么时候也来到了法堂，正安详地坐在角落里。

这时，莲花生大士在众人的恭迎下走上法座。他的面容慈祥而威严，目光如同秋水般清澈。大殿一下子安静下来，所有人都屏息以待。

莲花生大士环视众人，开口说道："诸位，你们都是为了求取解脱之道而来。可是你们可知道，解脱之道就在眼前？"

台下的修行者们面面相觑。一位年长的比丘举手问道："请问大士，何为眼前的解脱之道？"

莲花生大士没有直接回答，而是讲起了商人走夜路的故事。听完故事，扎西若有所思，觉得自己多年来的修行似乎就像那个商人，总是在寻找本来就在自己身上的东西。

就在这时，莲花生大士的目光突然投向扎西："年轻人，你来的路上，可见到路边的莲花了吗？"

扎西浑身一震，这不正是老婆婆问过的问题吗？他再次环顾四周，却发现那位老婆婆已经不见了。

莲花生大士接着说："众生都具有佛性，就像路边的莲花一样清净无染。只是被无明遮蔽，看不见自己的本来面目。大圆满法，就是要让你们直指本心，见到自己的佛性。"

这番话让在场的修行者都陷入了沉思。扎西更是感触良多，他开始明白为什么自己以前学习了那么多经典，却总觉得少了点什么。原来他一直在外寻求，却忽略了自己本具的佛性。

随着时日推移，越来越多的修行者慕名而来。有的是远道而来的大德，有的是初学佛法的居士，他们都带着对大圆满法的渴求而来。

一天，一位从中原远道而来的高僧向莲花生大士请教："大士，我听说修习大圆满法可以即身成就，是这样吗？"

莲花生大士说："你知道为什么鸟儿能够飞翔吗？"

高僧思索片刻说："因为它们有翅膀。"

莲花生大士摇头说："不对，鸟儿能够飞翔是因为它们相信自己能够飞翔。如果一只鸟儿不相信自己能飞，即使有最强健的翅膀也无法离地。同样的道理，如果你不相信自己本具佛性，即使修习再多法门也无法证悟。"

这个回答让扎西深受启发。他想起自己这些年来，一直在追求各种法门，研习各种经典，却从未真正相信过自己本具的佛性。

一天清晨，扎西在寺院后山打坐。忽然，一位面容枯槁的老修行者坐到他身边，说道："年轻人，我看你这些天一直在用功，不知可有收获？"

扎西恭敬地说："老人家，我确实有些困惑。以前学习经典时，总觉得要把每一部经都读透，每一个法门都修习。可是听了莲花生大士的开示后，反而不知道该怎么修行了。"

莲师正要开示大圆满法的奥义，忽然双目微闭，神情庄重地说道："这大圆满法门，乃是诸佛如来最殊胜的教法。修习此法的人，十个当中有九个会走入歧途，不得真传。"

"为何会如此？"修行者惊诧不已，"究竟是什么原因，让大圆满法如此难以领悟？"

莲师看着眼前困惑的修行者，缓缓道出了这个惊人的答案......

莲师慈悲地看着眼前的修行者，缓缓道来："大圆满法之所以难以领悟，是因为众生总是向外攀缘，被自己的分别心所障。就像一个人戴着眼镜到处找眼镜，走遍千山万水也找不到。直到有一天，他照镜子时才发现眼镜一直都在自己鼻子上。"

"那应该如何避免走入歧途呢？"修行者追问道。

莲师说："让我讲一个故事。从前有位国王，他有一面宝镜，能照见人的本来面目。很多人想要一睹宝镜，但国王说：'要想看清宝镜中的影像，必须先修持戒定慧三学，否则即使照见也无法认出自己。'"

"有个商人听说后，不屑一顾，说自己天天照镜子，哪需要什么修行。他贿赂守卫，偷偷溜进宝库。当他站在宝镜前时，却惊恐地发现镜中是一片混沌，什么也看不清。"

"还有个学者，博览群书，自认为已经通达佛法。他也来看宝镜，但见到的只是自己的影子，与普通镜子无异。他失望地说：'这哪是什么宝镜，不过是块普通的铜镜罢了。'"

"唯有一位老修行者，多年持戒修行，心如止水。当他站在宝镜前，忽然开怀大笑。国王问他看到了什么，他说：'我什么也没看到，因为能见的和所见的本来就是一体。'"

莲师说："大圆满法就像这面宝镜。不是宝镜有什么神奇之处，而是照见宝镜的人，必须具备相应的清净心。"

"第一种人急于求成，不愿意脚踏实地修行，他们永远只能在门外徘徊。第二种人执着于知见，以为理解了道理就等于证悟，结果只能看到表相。第三种人放下分别心，才能真正照见本性。"

修行者若有所思："那是不是意味着，修习大圆满法必须先有深厚的修行基础？"

莲师说："不尽然。关键不在基础的深浅，而在见地的正确与否。就像莲花，不论生在何处，只要认识到自己的本性是清净的，就能穿过污泥而不染。"

"大圆满法的修持有三个层次：见、修、行。'见'就是认识本性，'修'是安住本性，'行'则是显现本性。很多人在'见'上就走偏了，要么落入断见，以为什么都不用做；要么落入常见，执着于某种境界不放。"

这时，一阵清风吹过，带来阵阵花香。修行者抬头一看，惊讶地发现周围的草地上开满了莲花，每一朵都散发着净洁的光芒。

莲师继续说："看到这些莲花了吗？它们本来就在这里，只是你之前没有用心去看。同样，我们的佛性本来具足，只是被妄念遮蔽了。"

"修习大圆满法的人容易犯四种错误：第一种是闻法后就以为开悟了，不再精进修行；第二种是执着于神通感应，忘记了修行的本质；第三种是把自己的妄想当作证悟的境界；第四种是落入空洞的理解，没有实修的功夫。"

"要避免这些错误，必须明白三个要点：第一，认识本性只是开始，还需要通过持续的修行来安住；第二，修行不是追求什么，而是显现本来具足的清净性；第三，证悟不是得到什么，而是放下遮蔽真性的妄念。"

修行者问："那应该如何实修呢？"

莲师说："首先要在日常生活中保持觉知，不被境界所转。就像莲花虽然生在污泥中，但时时保持着自己的清净。其次要明白，所有的修行方法都是方便，不要执着于方法本身。最后要懂得，真正的修行不是追求特殊的经验，而是回归到最平常的本来面目。"

"举个例子，当你看到一朵花时，普通人只看到花的外相，学者会分析花的特征，而真正的修行者能同时看到花的存在和花的空性，不落入任何一边。这就是大圆满法所说的远离四边八邪的中道见地。"

"很多人修习大圆满法，一听说'本来具足'就以为不用修行了，这是最大的误解。就像种子里虽然本具开花的潜能，但还需要阳光、水分的滋养才能开花。同样，虽然我们本具佛性，但还需要通过修行来显现这份清净的本性。"

莲师接着开示："真正的修行不是加入什么，而是去除遮蔽。就像擦拭蒙尘的镜子，不是要给镜子增添什么，而是要去除遮蔽镜子光明的灰尘。大圆满法就是教导我们如何认出自己本具的清净光明，然后通过修行逐渐显现这份光明。"

"记住，证悟不是一蹴而就的。即使了悟了本性，还需要在日常生活中不断地安住和显现。这就像莲花，从发芽到开花是一个渐进的过程，但每一个阶段都是完整的显现。"

听到这里，修行者终于明白了为什么大圆满法被称为最究竟的教法，也明白了为什么很多人会走入歧途。原来一切都在于见地是否正确，修行是否踏实。

莲师最后说："大圆满法的殊胜在于直指本心，但也正因为太直接，反而容易被误解。真正的修行不在于追求神奇的体验，而在于时时处处活出本具的清净觉性。"

"就像那面宝镜，重要的不是看到什么，而是培养能够照见本性的清净心。当你的心真正清净时，自然能见到本来面目，这才是大圆满法的真谛。"

这番开示让在场的修行者都得到了深刻的启发。他们明白了，修行不是向外追求，而是向内觉照；不是获得什么，而是显现本具的清净本性。

最后，莲师总结道："大圆满法的精髓，就是认识本心，活出本性。行于世间而不染世间，如莲花一般清净庄严。"