这位大菩萨曾在一次开示中说道：“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。”寥寥数语，却道出了见性成佛的根本要义。但是，见性成佛究竟有着怎样的层次境界呢？

那是一个秋高气爽的傍晚，龙树菩萨正在那烂陀寺的法堂中为弟子们讲经。堂内烛火摇曳，数十位比丘围坐在菩萨周围，个个神情专注。

一位年轻的比丘名叫提婆，他双手合十向龙树菩萨请教：“尊者，弟子听闻您常说见性成佛，但不知这见性究竟有几重境界？”

龙树菩萨微微一笑，眼中闪过一丝慈悲的光芒：“提婆，你这一问甚好。见性成佛确实有三重境界，如登高山，须一步一步向上攀登。”

“第一重境界，名为初见本性。”龙树菩萨缓缓说道，“修行人通过参禅打坐，忽然间觉察到内心深处那个不生不灭的真我。就如同夜行人忽见明月，虽然光明乍现，但仍有云雾遮蔽。”

提婆若有所思地点了点头：“那第二重境界呢？”

“第二重境界，名为深入本性。”龙树菩萨继续开示，“此时修行人不仅见到了本性，更能安住其中，不被外境所转。犹如那明月破云而出，光辉渐盛，照亮四方。但此时虽然见性较为稳定，却仍有细微的能所对立未能完全消融。”

法堂内一片寂静，众比丘都在静静聆听着这珍贵的开示。一位老比丘忍不住问道：“尊者，那第三重境界又是如何？”

龙树菩萨双目微闭，仿佛进入了甚深的禅定状态，良久才慢慢开口：“第三重境界，名为究竟本性。到了这个层次，修行人彻底证悟了诸法的空性，能所双泯，主客俱空。就如那轮满月高悬中天，不再有丝毫遮蔽，光明遍照十方世界。”

“此时，行者真正明白了什么叫'梦里明明有六趣，觉后空空无大千'。一切分别念完全止息，安住在如如不动的本觉当中。”

听到这里，提婆忽然想起了什么，急切地问道：“尊者，那为何有些人能够开悟得解脫，而有些人却始终迷惑随轮回呢？”

龙树菩萨看了看这位聪慧的弟子，眼中流露出赞许之色：“这正是关键所在。开悟与迷惑的分水岭，就在于是否能够真正领悟诸法空性的道理。”

“那些开悟的圣者，他们深深明白一切现象都是因缘和合而生，当体即空，没有丝毫实在的自性。就如水中月影，看似真实，实则虚幻。正因为明白了这个道理，所以能够放下一切执着，获得真正的解脫。”

“而那些迷惑的众生呢？”老比丘追问道。

龙树菩萨轻叹一声：“他们始终执着于诸法实有，认为自我、外境都是真实存在的。就如同把绳子当作毒蛇，把海市蜃楼当作真实的城池。正是这种虚妄的执着，让他们在六道轮回中不能出离。”

法堂内的气氛变得更加凝重，每个人都在思考着龙树菩萨的话语。这时，一位中年比丘站起身来，恭敬地问道：“尊者，我们这些凡夫俗子，要如何才能从迷惑走向开悟呢？”

龙树菩萨慈悲地看着这位诚恳的弟子：“修行的要诀就在于观空。要时时刻刻提醒自己，一切法都是缘起性空，没有独立存在的实体。当你真正理解了这个道理，并能在日常生活中不断实践，自然就能逐步从迷惑走向开悟。”

“但是...”提婆欲言又止，似乎还有什么重要的疑问。

龙树菩萨看出了提婆心中的困惑，温和地说道：“提婆，你心中还有疑问，不妨直说。”

提婆鼓起勇气问道：“尊者，您说的这三重境界，听起来确实殊胜。但是，如何才能确定自己达到了哪一重境界呢？又如何才能从一重境界进入下一重境界呢？”

龙树菩萨眼中闪过一丝深意，缓缓说道：“这正是修行路上最关键的问题。每一重境界都有其独特的验证标准，而从一重进入下一重的方法，更是...”

话说到这里，龙树菩萨忽然停了下来，似乎在思考着什么重要的事情。整个法堂陷入了深深的寂静，所有人都在等待着菩萨接下来的开示。这个问题的答案，关系到每一个修行人的切身利益，更关系到能否真正获得解脫的根本大事。

龙树菩萨沉思片刻，接着说道：“要验证自己是否达到了第一重境界，关键在于观察自己是否真正见到了不生不灭的本性。这种见不是用眼睛看，而是用智慧觉察。当你在静坐中忽然发现，有一个清明觉知的东西，它不随念头起落而变化，不因外境好坏而动摇，那就是初见本性的征象。”

“但要注意的是，这种见往往是瞬间的，就像闪电划过夜空，很快就会被妄念覆盖。所以初见本性的人，往往会怀疑自己是否真的见到了。”

提婆点头道：“那如何进入第二重境界呢？”

“从第一重进入第二重，需要持续不断的用功。”龙树菩萨耐心解释道，“你要学会在见到本性后，努力安住其中。就像学走路的孩子，刚开始只能走几步就会摔倒，但通过不断练习，终能稳步行走。”

“具体的方法就是观照。无论在行住坐卧中，都要时时回光返照，观察那个能知能觉的主体。当外境现前时，不要被境界所转，而要看清楚是谁在知道这些境界。久而久之，你就能在本性中安住得越来越稳定。”

“达到第二重境界的验证标准是什么？”老比丘急切地问道。

龙树菩萨微笑道：“当你能在日常生活中，大部分时间都保持清明觉照，不被烦恼情绪所摄，面对逆境时内心如如不动，那就说明你已经深入本性了。但此时还会有微细的我执存在，觉得'我'在观照，'我'在修行。”

“那最高的第三重境界呢？”中年比丘迫不及待地问。

龙树菩萨神情变得庄严起来：“第三重境界最难证得，也最难描述。要从第二重进入第三重，需要彻底放下能观和所观的对立。当你发现连那个在观照的'我'也是虚妄分别时，当下能所双泯，证入空性。”

“这时你会发现，原来从来没有一个能修的我，也没有一个所修的法，一切都是心的显现。就如《中论》所说：'诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。'一切法当体即空，本来清净。”

“达到这个境界的圣者，已经彻底超越了生死轮回。他们深知诸法空性，所以既不贪着涅槃，也不厌离生死。在他们眼中，生死与涅槃无二无别，烦恼即菩提，凡夫即是佛。”

听到这里，所有的比丘都被深深震撼了。提婆满怀感激地说道：“尊者，您的开示让我们明白了修行的正确道路。那为什么有人能够依此获得解脫，而有人却依然迷惑呢？”

龙树菩萨慈悲地说道：“关键在于信心和精进。那些最终开悟的人，他们对佛法有着坚定不移的信心，相信通过修行一定能够证悟空性。他们能够持之以恒地用功，不因暂时的困难而退转。”

“那些始终迷惑的人，往往缺乏这种信心和毅力。他们或者怀疑佛法的真实性，或者不愿意放下自我执着，或者修行不够精进。就如种子虽好，但缺少阳光雨露，终难发芽开花。”

“诸位比丘要牢记：见性成佛的三重境界虽然高深，但只要我们有坚定的信心，持续的精进，以及正确的方法，人人都能证得。关键是要明白诸法空性的道理，在日常生活中不断观照实践，终有一天必能获得究竟的解脫。”

夜色渐深，但法堂内的灯火依然明亮。龙树菩萨的开示如甘露般滋润着每一位听法者的心田，为他们指明了从迷惑走向觉悟的光明大道。