据《莲师传记》记载，大士生于乌仗那国无垢池中的莲花之上，天生具足智慧神通，降伏无数邪魔外道，建立起雪域佛法的根基。

在浩如烟海的密续经典中，莲花生大士留下了无数珍贵的口诀传承。

其中最为殊胜者，莫过于那句流传千古的心要："心若不动，万法皆空。"

短短八字，却蕴含着成佛作祖的根本密意。

无数行者听闻此语，顿时茅塞顿开，证得甚深禅定；

也有诸多学人苦参数载，仍难窥其中堂奥。

这句看似平凡的话语，为何能够成为开启万法皆空境界的唯一钥匙？

莲花生大士又是在怎样的因缘际会下，将此无上心要传示于世？

公元八世纪中叶，吐蕃王朝如日中天。赤松德赞王为了在雪域弘扬佛法，不惜重金礼请印度那烂陀寺的寂护大师前来传法建寺。然而，当桑耶寺兴建之时，却屡遭魔障。白日营建，夜间倾塌，工匠们惊恐万状，无人敢再继续。

寂护大师面对这般景象，深知此乃本土鬼神作祟，凭借显教法门，难以降伏。他合掌对赤松德赞王道："大王，此地魔障深重，非密法不能降伏。西南乌仗那国有一大成就者，法号莲花生，具足无上神通，能降一切邪魔外道。若能请来此师，则桑耶寺可成矣。"

赤松德赞王闻言大喜，立即派遣使者前往乌仗那国，以无量珍宝供养，恭请莲花生大士前来雪域弘法。

莲花生大士接到邀请，知道教化雪域众生的因缘已到。他腾云驾雾，不日便抵达了拉萨。初到雪域，大士并未急于降魔建寺，而是在红山之上安住了三日三夜。

这三日中，无数前世因缘在大士心中涌现。他看到了雪域众生的根器，也看到了未来佛法在此地兴盛的景象。第三日黄昏时分，一位年少的比丘怯生生地来到大士面前，请求开示修行法要。

这位比丘名叫益西措嘉，是王室贵族出身，天资聪颖，但初入佛门，对于深奥的密法一窍不通。她跪在莲花生大士面前，双手合十道："上师，弟子愚钝，不知何为修行正道。请上师慈悲开示，如何才能成就菩提？"

莲花生大士静静地看着这位诚恳的弟子，缓缓开口："汝欲成就菩提，须知一切法皆从心生。心若如如不动，则万法自然空寂。"

益西措嘉听罢，满脸困惑："上师，弟子不解。心如何能不动？万物不是都在变化之中吗？如何能说万法皆空？"

大士微笑道："汝看那远山，千万年来可曾移动分毫？"

"不曾。"益西措嘉答道。

"汝看那流水，刹那刹那皆在流动，可有片刻停息？"

"不曾停息。"

"既如此，何为动？何为静？"大士反问。

益西措嘉陷入沉思。过了良久，她摇头道："上师，弟子愚钝，实在不解其意。"

莲花生大士起身，走到崖边，指着脚下的拉萨河水道："汝看这河水，日夜奔流不息，可谓动矣。然其湿性，从未改变，可谓静矣。动静一如，本无分别。"

"心亦如是。妄念如流水，刹那生灭；真性如虚空，亘古不变。若能安住真心，不随妄念流转，则动静双泯，能所俱空。此即'心若不动'之真义。"

益西措嘉若有所悟，但仍有疑惑："上师，既然要心不动，那遇到境界现前时，该如何应对？"

大士淡然一笑："心不动，非是木石之不动，乃是如大海之深沉。海面波涛汹涌，海底却寂然无扰。汝心若能如海底般深沉，则一切境界现前，皆如波浪，不能撼动其根本。"

"这样的心境，该如何修得？"益西措嘉急切地问道。

"修法虽有千种万种，根本只在一处。"莲花生大士转身面对着她，目光深邃如古井，"汝须知，一切法皆是心之幻现。如梦中见种种境界，醒来皆空；如镜中现种种影像，镜体无染。心若明了此理，自然不被境转。"

益西措嘉点头道："弟子略有领会。但此心如何才能达到如镜般明澈的境地？"

"日日熏修，时时觉照。"大士道，"清晨起身，先观自心，如虚空般广大无边；白日行走，常观万物，如幻化般了不可得；夜间入寝，复观此心，如明镜般清净无染。久而久之，心自清净，境自空寂。"

正在这时，远处传来阵阵鼓声。原来是赤松德赞王派人来请莲花生大士前往桑耶寺，准备开始降魔建寺的大法会。

大士对益西措嘉道："今日因缘殊胜，汝可随我前往，亲见降魔过程。但记住，无论见到何等奇异境象，皆当作梦幻观之，心中了了分明，却不生丝毫恐惧欢喜。"

一行人来到桑耶寺的建筑工地。只见四周阴云密布，鬼影幢幢，无数邪魔外道现出种种恐怖形相，企图阻挠佛寺兴建。工匠们早已吓得四散奔逃，连国王的卫士也面有惧色。

赤松德赞王忧心忡忡地对莲花生大士道："大师，这些邪魔神通广大，实在难以对付。不知大师有何妙法，能够降伏？"

莲花生大士神色如常，仿佛根本没有看到那些魔影。他缓步走到工地中央，盘腿而坐，闭目入定。

益西措嘉站在一旁，看到那些邪魔越聚越多，形相越来越狰狞，心中不免生起恐惧。她忽然想起大士刚才的教诲，立即观想这些魔相皆如梦幻，了不可得。说也奇怪，心中一作如是想，那些恐怖形相顿时失去了威胁性，仿佛只是幻戏一般。

莲花生大士在定中坐了约有一个时辰，忽然睁开双眼。刹那间，他的眼中射出两道金光，直接照射到那些邪魔身上。只见那些原本张牙舞爪的魔众，一个个匍匐在地，再也不敢作祟。

更奇异的是，随着大士目光所及，那些魔众竟然一个个现出庄严法相，合掌恭敬，转而成为护法神祇。

目睹这一切的人们无不惊叹莲花生大士的无上神通。赤松德赞王更是五体投地，恳请大士开示降魔的秘诀。

大士淡然道："降魔非是降外魔，实乃降心魔。心中若有恐惧、贪欲、嗔恚、愚痴，则外魔得以乘虚而入。心若清净，如如不动，则一切邪魔自然远遁。"

"今日之降魔，实乃以不动心降动心，以无相法降有相执。诸魔见我心中无有动摇，自知无机可乘，故而归降。"

益西措嘉在旁听得入神，忍不住问道："上师，弟子亲见降魔过程，深感神奇。但不知上师在定中时，心境如何？"

莲花生大士微笑道："定中心境，如太虚空。虚空之中，云来云去，电闪雷鸣，虚空不动；鸟飞虫爬，草长花开，虚空无染。我心如虚空，魔来魔去，心无增减；功德生灭，性无变异。此即'心若不动'之实证也。"

听到这里，在场众人都深受震撼。但莲花生大士却摆摆手道："汝等勿以为此是何等高深境界。实则每一个有情，其本性皆如虚空，本自清净，本不动摇。只因无始劫来妄想执着，蒙蔽了本来面目。"

"修行者要做的，不是创造什么新的境界，而是拨云见日，回归本性。如同明镜蒙尘，只需拭去灰尘，明性自现。心若能不随妄念流转，安住本性，则万法皆空，魔军自退。"

接下来的数日里，桑耶寺的建设进展神速。在莲花生大士的加持下，不仅没有魔障干扰，连护法神众也来协助建设。工匠们干劲十足，日夜不停地工作着。

益西措嘉每日都跟随在大士身边，聆听开示。她发现大士无论面对什么情况，神色都是如此安详，仿佛世间再大的风浪，都无法撼动他分毫。

一日黄昏，益西措嘉忍不住问道："上师，弟子观察多日，发现上师无论遇到何事，心境都如此平静。是否已经达到了'心若不动'的境界？"

莲花生大士看着远处的夕阳，缓缓道："动与不动，本是对待法。真正的不动，不是压制妄念，也不是断绝思维，而是了知动静一如，生灭不二。"

"譬如这夕阳西下，看似在动，实则日轮未曾移动分毫，动的是我们的视角。心亦如是，妄念起灭，看似心在动，实则真心如如，未曾动摇。"

"修行者若能于动中见静，于生灭中见不生不灭，则动静两忘，能所双泯。此时不是心不动，而是超越了动与不动的分别。"

益西措嘉似懂非懂地点点头，又问："上师，那万法皆空又是什么意思？明明眼前有山有水，有情有器，如何说是空呢？"

大士指着不远处的一朵云彩道："汝看那朵白云，美丽否？"

"美丽。"益西措嘉答道。

"伸手可触及否？"

"不能。"

"既不可触及，何来美丑？既无实质，何来云彩？"大士笑道，"一切法皆如这云彩，看似实有，实则空幻。不但外境如此，能见之心亦复如是。"

"当汝明了能见所见皆是空幻，不可得时，执着自然消除，分别自然止息。此时虽见万法，而不著万法；虽在尘劳，而不被尘劳所染。这就是万法皆空的真义。"

益西措嘉听到这里，忽然有所领悟。她感觉眼前的一切虽然依旧存在，但那种实在感却淡了许多，仿佛一切都变成了如梦如幻的影像。

就在此时，远处传来了阵阵法螺声。原来是桑耶寺即将落成，准备举行开光大典。这座雪域第一寺，在莲花生大士的加持下，终于要正式建成了。

桑耶寺落成的那一天，整个吐蕃王国都沸腾了。来自四面八方的信众云集于此，想要亲睹这座神奇寺院的风采。更有无数修行者，希望能在这个殊胜的日子里，得到莲花生大士的亲传密法。

开光大典进行到最高潮时，莲花生大士登上法座，准备为众人开示最核心的修行要诀。全场数万人屏息凝神，等待着这位密宗大师揭示成就的终极秘密。

大士环视四周，目光如炬，缓缓开口道："今日桑耶寺落成，佛法于雪域生根。然汝等须知，真正的佛法，不在外在的建筑殿堂，而在内心的觉悟智慧。"

"我今将传汝等一句心要，此诀若能深解，胜过修持千种法门；若不能解，纵然精通三藏十二部，亦不能出离生死。"

全场鸦雀无声，所有人都伸长了脖子，等待着这句惊世心要的揭示。益西措嘉更是紧张得心跳加速，她知道，自己即将听到的，必定是开启成就大门的根本钥匙。

大士停顿了片刻，让这种紧张的气氛达到极点，然后用洪亮的声音说道："此心要便是——盖因一切万法，皆由心造。《华严经》云：'心如工画师，能画诸世间。'山河大地，日月星辰，六道轮回，净土佛国，无不是心之所现。既然万法唯心，则调伏其心，便能调伏万法。"

大士停顿片刻，继续道："然而，何为心？世人皆以为心者，即是胸中跳动之肉心，或是脑中思维之意识。实则不然。真心者，乃是觉性本身，无形无相，无来无去，遍满法界，如虚空般广大无边。"

"此心有何特质？"

"此心本来清净，本来光明，本来不动。不动者，非是木石之不动，乃是超越动静二边之不动。如虚空包容万物而不被万物所动，如明镜照现万相而不被万相所染。"

益西措嘉若有所悟："上师是说，我们的真心本来就是不动的？"

"正是如此。真心本自不动，不需修得，不需造作。但众生无始劫来，认妄为真，执幻为实，故而迷失本性。就如一个人做梦，梦中种种境界历历分明，以为实有，殊不知梦境皆空，做梦者本自安住床榻，未曾移动分毫。"

莲花生大士继续开示道："修行者要做的，不是让心不动，而是认识心本不动。如何认识？须从三个层面下手。"

"第一层面：观察妄念。汝可曾细细观察过自己的念头？"

益西措嘉摇头道："弟子平时只是随念头流转，从未仔细观察过。"

"那汝现在就试着观察一下。不要压抑念头，也不要跟随念头，只是单纯地观看它们的生起和消失。"

益西措嘉依教奉行，开始观察自己的心念。她发现念头就像天空中的云朵，刚刚生起就消失了，根本抓不住，也留不住。

"上师，我发现念头生灭极快，而且抓不住。"

"不错。汝再观察，这些念头从何处来？"

益西措嘉仔细观察，过了一会儿说："弟子观察不到念头的来处。"

"那念头又归向何处？"

"也观察不到去处。"

"既无来处，又无去处，那念头是否实有？"

"似乎不是实有的。"益西措嘉若有所悟。

"既然念头本空，那能知道念头生灭的那个觉性，是否有动有静？"

益西措嘉仔细体验，忽然眼中放光："上师，我发现那个能觉知的觉性，好像从始至终都没有动过！"

莲花生大士欣慰地点头："此即第一层面之体悟。妄念如波浪，看似汹涌，实则幻化；觉性如海水，看似随波动荡，实则湛然不动。认识到这一点，便是初步体会到心之本性。"

"第二层面：观察外境。既然心本不动，那外在的境界又是什么？"大士继续引导。

"弟子不解。"

"汝看这洞中石壁，是心内之物，还是心外之物？"

益西措嘉思索道："若说心外，则心如何能见？若说心内，则石壁明明在那里。"

"此即关键所在。实际上，心外无境，境外无心。汝所见之石壁，乃是觉性之显现，如镜中像，如梦中境。镜中之像，不在镜内，也不在镜外，乃是镜性之妙用。境界亦然，不在心内，不在心外，乃是心性之妙用。"

"既然境界是心性的妙用，那境界的变化是否影响心性？"

益西措嘉想了想道："应该不会影响。如镜中像千变万化，镜体依然如故。"

"善哉！境界变化不息，心性如如不动。明了此理，便不会被外境所转，不会随外缘而动摇。无论遇到顺境逆境，皆如镜

中影像，了不可得。"

"第三层面：观察能所。既然妄念本空，外境如幻，那能观察的心和所观察的境，是二还是一？"

这个问题让益西措嘉陷入深深的思考。过了很久，她说："上师，弟子觉得能观和所观应该是一体的，但又说不清楚为什么。"

莲花生大士慈悲地开示道："能观所观，本来一如。如眼不能自见，心不能自知，所谓能观之心，实乃妄想分别；所谓所观之境，亦乃虚妄显现。能所双忘时，方显真心本面。"

"如何才能达到能所双忘的境界？"

"不须造作，不须修得。汝只需安住当下这个明明历历的觉知中，不迎不拒，不取不舍。妄念起时，不压制，不跟随，只是觉知它的存在；境界现前时，不执着，不排斥，只是了知它的显现。久而久之，能所自然双忘，真心自然显现。"

益西措嘉依照大士的指导，开始实修。她发现当不刻意分别能观所观时，心中确实有一种说不出的安宁和清明，仿佛回到了家一样自然。

"上师，弟子似乎体会到了一点这种感觉。但如何在日常生活中保持这种状态？"

"此即修行之关键。真正的修行，不在深山老林，不在蒲团之上，而在日用寻常中。行住坐卧，语默动静，皆是修行的道场。"

莲花生大士继续开示道："晨起时，先观自心，如虚空般空旷明澈，设定一日修行的基调。用餐时，观食物如甘露，身体如佛殿，以感恩心受用，不起贪著。"

"与人交往时，观对方如佛菩萨，自己如幻化身，以慈悲心相待，不起分别。工作时，观所作之事如梦中作业，尽心尽力而不执着结果。"

"遇到违缘时，观违缘如云遮日，本性光明未曾减损，以平等心对待，不起嗔恚。临睡时，观白日一切如梦已醒，安住空性中入眠，以清净心休息。"

"如此修持，不离世间而超越世间，不弃俗务而成就道业。此即'心若不动'在生活中的具体实践。"

益西措嘉听得入神，但心中仍有疑问："上师，照这样修持，何时能达到万法皆空的境界？"

大士笑道："万法皆空，不是修得，而是本有。如日轮本明，云散自显；如虚空本净，风吹自清。汝心本空，妄想本空，境界本空，轮回本空，涅槃亦空。一切的一切，从本以来，即是空性。"

"修行者要做的，不是把不空的变成空，而是认识本来皆空。就如一个人戴着有色眼镜看世界，以为世界本是红色，修行就是摘掉眼镜，看到世界本来的颜色。"

"什么是空？空不是什么都没有，而是不可得。山河大地虽然显现，但如梦如幻，了不可得，故说为空。妄念烦恼虽然生起，但如水中月影，了不可得，故说为空。就连这个修行的心，也是了不可得，故说为空。"

"当汝真正明了万法皆空，便不会再被任何境界所困扰。顺境现前不起贪著，因为知道它是空的；逆境现前不起嗔恚，因为知道它是空的。生不足喜，死不足悲，一切都是如梦如幻的显现。"

益西措嘉忽然问道："上师，若万法皆空，那修行还有意义吗？成佛还有意义吗？"

这个问题让莲花生大士赞许地点头："汝能问出此问，说明已有甚深的理解。的确，若万法皆空，修行无意义，成佛亦无意义。但正因为万法皆空，修行才有意义，成佛才有意义。"

"此话怎讲？"

"万法皆空，故无实法可得，无实修可作，无实佛可成。既无所得，便无得失；既无实修，便无成败；既无实佛，便无圣凡。在这种究竟的平等中，一切修行皆是游戏神通，一切成就皆是妙用无边。"

"就如演戏者，明知剧情是假，但仍要全情投入；如作梦者，明知梦境是空，但仍会在梦中体验。修行者明知万法皆空，但仍要在空性中起妙用，在无修中而修，在无得中而得。"

"这就是'心若不动，万法皆空'的究竟密意。心不动，不是死寂不动，而是在大动中的不动，在变化中的不变。万法皆空，不是断灭空，而是妙用空，在显现中的空寂。"

听到这里，益西措嘉忽然有种醍醐灌顶的感觉。她觉得自己对整个修行的理解都发生了根本性的转变。原来修行不是要得到什么，而是要认识本有；不是要变成什么，而是要回归本来。

"上师，弟子现在明白了。修行就是在空性中起妙用，在妙用中显空性。不离世间法，不著世间法；不离出世间法，不著出世间法。一切皆是如梦如幻的游戏。"

莲花生大士欣慰地说："汝今已得心要，当好好护持，日日熏修。记住，'心若不动'四字，是开启一切法门的钥匙；'万法皆空'四字，是成就一切悉地的根本。"

"但切记，此法虽然殊胜，却不可轻易传授。须观察弟子根器，确有大乘种性，方可传授。否则，法如甘露，遇毒成毒；法如醍醐，遇器不净，亦成毒药。"

"弟子明白，定当谨慎传承，不负上师嘱托。"益西措嘉恭敬地回答。

就在这时，天边已经泛白，新的一天即将开始。莲花生大士的身影也开始渐渐淡去。

"上师，您要走了吗？"益西措嘉有些不舍。

"我未曾来，亦未曾去。只要汝心中有法，时时都能见到我。记住，真正的上师在汝心中，真正的佛法在汝心中，真正的佛陀也在汝心中。'心若不动，万法皆空'，这八个字就是最好的上师。"

话音刚落，莲花生大士的身影完全消失了。洞中重归寂静，只有益西措嘉一人端坐在那里，细细回味着刚才的开示。

从那以后，益西措嘉依照莲花生大士的教导，日日精进修持。她将"心若不动，万法皆空"这八个字深深印在心中，无论遇到任何境界，都以此为准绳。

数年之后，益西措嘉成为了藏传佛教史上最著名的女性成就者，她不仅自己证得了甚深的成就，还将莲花生大士的教法完整地记录下来，成为后世修行者的珍贵指南。

在她晚年的一次开示中，有弟子问她："上师，您修持多年，可否为我们开示修行的根本要诀？"

益西措嘉慈悲地看着这些求法的弟子，缓缓说道："修行之道，千门万户，但归根到底，只在八个字：心若不动，万法皆空。"

"心不动，非是木头石头般的死寂，而是如虚空般的广大包容。虚空中云来云去，电闪雷鸣，虚空不动；鸟飞虫爬，花开花落，虚空无染。你的心就是这样的虚空，一切境界在其中显现，但不能撼动它丝毫。"

"万法皆空，非是什么都没有的断灭，而是如梦如幻的显现。梦中山河历历分明，醒来了无踪影；镜中影像栩栩如生，镜外求之不得。世间万法亦复如是，显而无实，有而非真。"

"若能真正体会到这八个字的深意，并在生活中时时实践，则无论身处何种境地，都能保持内心的安宁和智慧。这就是莲花生大士传下的最珍贵的法宝，也是一切修行的根本所在。"

至今，"心若不动，万法皆空"这句口诀仍然在雪域高原上流传着，无数的修行者通过这简单的八个字，找到了通向解脱的道路。每当有人问起成就的秘诀时，老修行人总是会神秘地一笑，然后轻声说出这句穿越千年时光的智慧之语。

在藏传佛教的众多典籍中，关于这句口诀的阐释汗牛充栋，但真正能够领会其精髓的，却寥若晨星。因为这不只是一句话，而是一种境界，一种生命的状态。只有真正安住在这种状态中的人，才能体会到其中无穷的奥秘和力量。

正如莲花生大士所说："此诀若能深解，胜过修持千种法门。"在这个浮躁的时代，能够真正做到心若不动的人，已经是人中龙凤；能够彻底明了万法皆空的人，更是凤毛麟角。但无论如何，这句千古流传的心要，仍然如明灯一般，为在迷途中摸索的修行者指引着前进的方向。