在纷繁复杂的世界中，我们常常容易被表象所迷惑，而无法了解事物背后的运作规律。佛陀教导我们，一切行为都有其相应的果报，无论行善还是作恶，都会在未来的某个时刻，让我们切身感受到其带来的后果。

无论杀盗淫妄还是积德行善，我们只能看到善恶的行为，而看不到它的业果。或者可以感受到幸福和痛苦，却看不到产生幸福和痛苦的所有因缘。

因为看不见真实的因果关系，所以会否认现在的幸福或痛苦与过去有关，只承认与当下的某些因素有关。佛教认为，世间的一切现象都是因缘和合的结果。我们的行为，无论是善是恶，都会在未来产生相应的果报。 

佛教讲的因果，不仅仅包括善有善报，恶有恶报。从广义的角度来讲，万事万物都在因果当中，机缘是否成熟，可以决定事情的成败。在世俗谛中，奉劝大家行善断恶的法门，都属于因乘。

出离心、菩提心等法门涉及因果取舍，却没有触及到密法的修法，故而属于因乘。“果”，即佛的境界，已经超越了善与不善，不属于世俗善恶的范围，没有善恶之分。为了方便表述，佛性如来藏也叫作善。

大手印、大圆满等修法，是超越所有世俗因果的深奥空性修法，因为离果已经很近，所以叫作果乘。世俗的行善断恶等因果取舍虽然很重要，却不是最究竟的行善。

因为都是意识产生的分别念，是感官世界里的错觉。最终极的行善，是没有善恶的空性境界。前行，是我们进入因乘、果乘，乃至佛果的动力。

就像宇宙飞船或人造卫星需要火箭，将其推送到没有地心引力的宇宙空间之后，才能进入自己的轨道一样，没有证悟，没有达到大圆满和大手印等最高境界时，需要出离心与菩提心的动力。

当我们内心充满对因果律的敬畏时，我们的行为将自然而然地受到约束。这种内在的自律，不仅能够改善个人的命运，还能促进社会的和谐与平安。每个人都应该自觉地遵循因果律，以此来规范自己的言行。 

在佛教中，行善和忏悔被视为减轻罪业、改善命运的重要手段。正如佛经中所比喻的，一个空心的球因为轻盈而不易沉没。

同样，一个经常行善、懂得忏悔的人，其罪业也会因为善行和忏悔而变得轻盈，从而减轻其果报。  

但我们也不能一直原地踏步，始终停留在修出离心、菩提心的层面，否则永远无法触碰最高的境界，那就太可惜了。

出离心和菩提心是非常重要的基础，但毕竟属于世俗，与空性如来藏没有关系。要从轮回中解脱，要度化一切众生，就要修果乘法门。