佛子行释讲解 第3课

无著菩萨·造论

根桑秋札尊者·注释

索达吉堪布·译讲

2022年4月20日

甲二（所造论之自性）分二：一、入前行法之方式；二、正行宣说三士道。

乙一（入前行法之方式）分七：一、当使难得之暇满人身具义；二、抛弃三毒根源之故乡；三、依止功德源泉之静处；四、忆念无常而放下今世；五、远离违缘之恶友；六、依止顺缘之善知识；七、佛教入门之皈依。

丙一、当使难得之暇满人身具义：

获得暇满人身而不具义，甚至造恶业的话，特别可惜。

已获暇满大舟时，为自他渡轮回海，

日日夜夜不懈怠，闻思修持佛子行。

未转生到八无暇处而获得了八闲暇，同时具备修行正法的顺缘，具足了自方面要具足的五种自圆满和他方面要具足的五种他圆满——十圆满犹如大船般的这个人身，从因、比喻、数量三个方面而言，都来之不易。一旦你有幸得到了它，无论修行意义重大的解脱还是遍知佛果，都能够修成。

八闲暇加上十圆满，就是我们常说的十八暇满。

人身很重要，如果转生到三恶趣，就没有修行的机会；即使生为天人，也没有修学三菩提的因缘。除了人身，再没有更殊胜的所依了。

因此，已得到这么难得的暇满人身之此时，万万不要毫无意义或者为了蝇头小利而白白空耗，

我们千万不要在没有意义或是意义不大的事情上空耗时光。

而应当为自他一切众生渡过轮回的大海，夜以继日、时时刻刻丝毫也不懈怠，持之以恒在大乘善知识前听受甚深教言，通过四种道理观察思维其义，并且如理作意而修习，这就是一切佛子实现暇满人身价值的行为。

这是解释“闻思修持佛子行”。

当然，做到“时时刻刻丝毫也不懈怠”这一点很难。我们经常是偶尔精进几天，过不了多久又懈怠了。堪布、堪姆有课时还好，大家起得比较早，一旦没课了，有些人就没有约束了，甚至在别人“转法轮”时还在做美梦。当然，这是极少数的现象。

现在能听一节课都是很有福报的，多少人想要这样的因缘却无法拥有。你们也不要觉得自己会一直待在学院，就像我们讲《楞严经》的过程中，经历了那么多无常，不知道未来会变成什么样。但无论如何，只要没有遇到特别严重的违缘和疾病，哪怕你只在这里学习一个月，也应该认真对待。如果是出国进修一个月、一年，大家都会很珍惜，那为了自他渡过轮回大海，我们更应该带着一份责任感努力修学。

此外，《华严经》中云：“转为人亦难得，清净圆满闲暇亦难得。”《入行论》中云：“暇满人身极难得，既得能办人生利。”又云：“依此人身筏，能渡大苦海。”

人身难得，暇满人身更难得。《入行论》中的这个教证，如石法师的最终译本是每一句五个字。我最近也想把《定解宝灯论》颂词的七个字改成五个字，就像前辈大德的翻译一样。但五个字比较难懂，七个字更容易理解。

《亲友书》中云：“大海漂浮木轭孔，与龟相遇极难得，旁生转人较此难，故王修法具实义。”

《亲友书》中说：大海中漂浮的木轭孔与盲龟相遇是很难的，而旁生获得人身比这还难，所以，乐行国王你要好好修行，让这个人身具有意义。

根桑秋札尊者在这部注释中，引用了佛陀和印藏大德的很多教证。这些教证，听说他全部能背诵。以前的大德们都是这样，相续中的教证很丰富，就像世间人聊电影一样能侃侃而谈。

此处，所谓“暇满”，已说明了暇满自身之本体；所谓“大舟”与“为渡轮回海”，已表明了暇满人身极为重要的作用，因为无论是人们所贪图追求的利益、增上生的人天果报、决定胜的自我解脱，还是殊胜决定胜的遍知果位，依靠这个人身都能实现；所谓“难得”，从因、喻、数量等不同的角度，说明了人身得之不易；

得人身确实不易，比登天还难。不过，造恶业的人身没什么难得的，真正难得的是暇满人身。

“日日夜夜不懈怠，闻思修行”，是说为了实现人身的价值，必须精勤修法。倘若如今未加精进，那么后世难以再度获得如此人身，这一点虽然在本颂中没有明显宣说，但正如《入行论》中所云：“倘若今生利未办，后世怎得此圆满？”以及“此筏难复得，愚者勿贪眠。”

有了这样的人身大船，千万不要天天睡懒觉。听说有些实修班的人，每天睡得比较多。其实，一般人睡六个小时就够了，最多七个小时，希望你们可以适量减少。看看闻思班的道友们，每天早上精进背诵，真是一件特别快乐的事。有时听到大家的讲考和背诵，我就会想起二三十年前的喇荣沟，那时和同行道友一起精进学习，是人生中最有意义的时光。

此外，无等阿底峡尊者也曾说：“暇满之人身，极难得已得，后亦极难得，勤修具意义。”大格西仲敦巴也亲口说过：“此暇满身极难得，较值佛法更稀罕，汝莫空耗难得身。”仲敦巴尊者问金厄瓦格西：“想到获得暇满人身否？”金厄瓦格西回答：“一想到暇满难得，就无有空闲睡眠，也无有闲情消遣。”

仲敦巴是在家人，并不是真正的格鲁派格西，但有时把“善知识”也唤作“格西”，所以这里称他为“仲敦巴格西”。

有些人一想到人身难得就睡不着觉，虽然做不到一点都不睡，但确实睡眠很少。不过，以前的大德，真的一辈子都没有躺卧安眠。如果是我们的话，可能早就倒下了，哪怕只是两三天不睡觉，也很难补得回来。

对金厄瓦格西而言，根本没有散乱的时间，也不可能自由自在地消遣，更不会说“今天是星期天，我要睡到12点”。相反，他会想：人身这么难得，星期天有什么可休息的，我一定要利用这个人身好好修行。

他终生唯一修持此法的史实也广为流传，并且在修法时经常念诵“若时自在住顺处，设此不能自摄持，堕落险处随他转，后以何因从彼出”而实地修持。

金厄瓦格西一辈子主要观修人身难得，他经常念诵《入中论》的这个教证。法王如意宝以前也经常引用它。我们很多人学过《入中论》，所以特别熟悉。

自由自在、顺缘具足的时候，如果没有以正知正念摄持，一旦落入险地，失去了自由，比如沦为地狱、饿鬼的可怜众生，有什么办法能从中解脱呢？现在我们是最好、最自由的时候，一定要创造各种各样的顺缘。

在学习《佛子行释》的过程中，每天用一个典型的教证、故事来劝勉自己，真的对我们很有帮助。现在自己可以取舍因果的时候，如果不认真、不精进，一旦堕入恶趣，该怎么办呢？这就好比平时不守规矩，等到锒铛入狱、失去自由的时候，谁都没有能力搭救。

这个偈颂很有意义，金厄瓦格西天天拿个转经轮，边转边念。阿底峡尊者来藏地的时候，也很重视转转经轮、做擦擦像。希望每个人都像金厄瓦格西一样，每天早晚读一读，经常思维这个道理：如果现在不精进，那等到真正堕落时，谁能来救我？