佛子行释讲解 第15课

无著菩萨·造论

根桑秋札尊者·注释

索达吉堪布·译讲

2022年5月6日

再来看看诸位前辈大德对此的教言。阿底峡尊者说：“诸位道友，在这轮回的沼泽中，无有快乐，还是要走向解脱的干地。”

轮回中哪里都是泥沼，不会有真正的快乐，所以我们一定要走向解脱的彼岸。

又说：“虽然清净守持三戒，但如果没有对三界轮回生起厌离，仍旧是轮回之因。”

如果没有对三界轮回生起厌离心和出离心，就算我们受了别解脱戒、菩萨戒和密乘戒，并且守持得特别好，也仍然是轮回之因。

仲敦巴格西也说：“日夜观修轮回痛苦，只有了知这一点而生起畏惧，才会想获得解脱。”

像金厄瓦格西和朗日塘巴尊者一样，时时思维轮回的痛苦、知道轮回的可怕，我们才会希求解脱。

然而，很多人即使知道轮回痛苦，也根本不害怕，反而心甘情愿地接受轮回。如果为这些人宣讲无常和依止善知识的道理，也许他们很容易理解，但一提到轮回痛苦，他们就不以为然，“反正轮回是苦的自性，再怎样挣扎也无法解脱”，于是放弃寻找出路。这些人明知轮回是苦，却还是甘愿陷于这样的痛苦中，说明他们并未真正了知“轮回痛苦”的深义。

博朵瓦尊者这样说道：“乃至我们将轮回看作无量宫之前，尔时在其中而无法获得解脱。”

如果我们把轮回看作无量宫殿，觉得生活很有意义、很快乐，那肯定没有解脱的希望，只能在轮回中一直流转。

又说：“仅仅从恶趣中解脱而转生到人天善趣也无有安乐，并没有持有永久的坚地，因此必须了知轮回完全是痛苦的。”

不要说恶趣，即便是看上去很美好的天界和人间，也没有快乐可言。

江察多则请求教言时，（博朵瓦尊者说：）“只要你观修轮回的过患，轮回并没有什么难断的，解脱也没有什么难成的。”

所谓的出离心，就是想解脱轮回的心。若真有这样的出离心，那修行是很容易的。可惜很多人都没有，他们的修行也只是做做样子而已。

喀绕巴格西说：“必须懂得观修无论转生何处都无有快乐可言，从而会厌恶轮回。”

即便转生人间，投生到富贵之家或簪缨门第，凡夫也终究离不开生老病死，以及爱别离、怨憎会、求不得、五取蕴等种种痛苦。

不管转生到哪里，轮回都是痛苦的——有了这样的信念，解脱才会有希望。出离心是解脱的根本，即使不容易生起，我们也要尽量修持，因为如果没有出离心，菩提心和无二慧也难以生起。

《昂字书》中也说：“轮回无安乐……”

《昂字书》是藏传佛教中的一部修行教言。

尼热巴尊者如此说过：“想要获得决定胜的解脱者，应当对轮回生起牢狱想。”

轮回跟监狱没什么差别。不管处于什么境地，只要没有从轮回中解脱，我们都跟监狱里的犯人一样。表面看来，我们自由自在地活在世间，但实际上，每个人都被烦恼的镣铐牢牢束缚着，没有自由可言。

珠衮巴尊者说：“如果对轮回生起了真实的厌离心，那么就会像火热的利铁与干燥的火绒相遇一般，毫不费力地迅速从三有中解脱。”

如果对轮回生起了真实的厌离心，我们就可以迅速获得解脱。有多快呢？就像摩擦生火，当火石和火铁互相磋磨而迸出的小火星落到绒草上时，瞬间就燃起火来。

这里虽然只说了“火热的利铁”，但光有铁不够，还要有火石才能生火。

《前行》中说，只是烧茶这样的平常小事，若缺少了其中任何一个因缘，都无法成办。过去不同于现在，想要生火就需要用火铁和白色的火石相互摩擦，令火绒沾上火星，才能迅速燃起火来。同样的道理，有了出离心就可以迅速解脱。

谁如果具有出离心，不管是上师瑜伽、菩提心还是大圆满，修什么法都不费力；但如果没有出离心，对轮回、今生都有特别坚固的贪执，这个人的修行就会像冰上建筑一样不稳固。

无论是汉传佛教中常说的“看破今世”，还是藏传佛教中说的“舍弃今世”，二者都是出离心的前提，如果对今生没有舍弃和看破，想要解脱是很困难的。

为了断绝轮回，当下就务必要精进，《喻法书》中云：“以前一直漂泊，不可能自动消失。由于不会自然消除，因此必须加以遣除。遣除的时间正是如今获得暇满人身的此时。”《蓝色手册》中也有类似的宣说。

如果没有修行，轮回不可能自动消失。

大瑜伽士也说：“如今是时候与牲畜区别开来了。”

这位大瑜伽士是阿底峡尊者的一位弟子，常修持禅定。

一般而言，动物不知希求解脱，而人却知道，所以这是区分人和动物的界限。可是当今时代，又有多少人所作所为能和动物区分开来呢？不要说出离心，有些人连一颗慈悲心或者最基本的善心都难以生起。

大瑜伽士说，一个人在世时，就是跟动物区别开来的最好时机，如果浑浑噩噩地度日，那人跟动物就没什么差别了。

尼俄则巴尊者说过：“正当面临三恶趣时，就要立即加以阻挡，务必要清楚这是最关键的一点。”

如果不加注意，我们真的有可能堕入地狱、饿鬼或转为旁生。所以，现在该忏悔的要忏悔，该修行的要修行，该生出离心的就要生起出离心。只要自己肯努力，利用短暂的人生出离恶趣乃至轮回，也是有希望的。

再者，佛子无著仁波切也说道：“故知轮回苦自性，后当断因诸业惑，获得涅槃之果位，为此精勤解脱道。”并实地行持。

我们了知轮回的痛苦后，还要明白轮回的因是业和烦恼。谁想要获得涅槃的果位，就一定要精勤行道以断除业惑。

这样的中士道是解脱的根本，因而至关重要。

中士道中主要强调出离心，任何人想获得解脱，相续中就一定要有出离心。如果没有出离心，我们或许能获得人天福报，但解脱轮回肯定没有希望。

以上的内容，光听我讲一遍是远远不够的，希望每个人在听闻后，还能再再地阅读和思维。