压力，人生无法回避之现实

人生在世，不得不面临各种压力，这可以说是一个永恒的课题。

以你们来说，眼下有繁重的学业压力，将来到社会上，压力更是纷至沓来：首先是就业的压力，随后是事业和家庭的压力。事业的压力有二：一来自领导，二来自工作。

家庭的压力也有二：首先是成家，接着是养家。佛教常说，要将身口意供养三宝，为了养家，你们也要将身口意供出去——供孩子、供老人、供房子、供车子……

在这种情况下，我们非常有必要掌握减压的智慧。在我们面临的压力中，有些是不得不承受的，有些则是不必要的，甚至是自找的，如果有了佛法的智慧，许多压力就能轻松化解

01.换个角度看问题

压力其实并不都那么可怕，如果换个视角，压力甚至会给我们带来利益。

我们面临的压力有两种——正常的压力和过重的压力。正常的压力并非坏事，它对人的成长是不可缺少的。心理学家发现，在人的能力当中，25%是自己开发的，75%则是被“挤压”出来的。

如果毫无压力，人往往会浑浑噩噩，如此一来，就很难有所成就。在一所学校，如果老师没有授课的压力，不一定会认真专研业务，如果学生没有考试的压力，也不一定认真学习。

心理学提到过一种“拍球效应”——拍球时用力越大，球就跳得越高。其寓意是，承受的压力越大，就越能激发潜能。因此，出于成长的考虑，我们需要给自己适当施加压力。

对此我深有体会。虽然没有人强迫，我却不顾辛劳坚持讲课，之所以这样，就是因为有了讲课的压力，我不得不努力学习，如此一来，自己的智慧就不会停滞。

所以大家不必太害怕考试，在考试的压力下，你们现在不得不刻苦学习，有了年轻时的付出，到了晚年有些知识还会记忆犹新。

我也是从学生时代过来的，为了应付考试，我经常跑到河边拼命复习。当时觉得很苦，现在回过头来看，这种付出确实值。

当然，对于过重的压力，则要及时予以化解，否则自己很可能被压垮。不过要提醒各位的是：人生本来就不可能一帆风顺，对有智慧的人来说，失败和挫折未尝不是件好事，即使跌倒了，也要有重新站起来的勇气。

02.树立三世因果观

佛教认为，每个人都存在前生后世，今生所感受的苦乐，一部分取决于前世的业，还有一部分取决于今生的行为。如果我们懂得了这个道理，对眼前的得失就会看得比较开，不会给自己增加无谓的压力。

对此，有些人可能不屑一顾：“别开玩笑了！前生后世没有科学依据，年轻人信这一套，未免太可笑了吧。”

这种论调看似理直气壮，不过，它恰恰是错误的。

佛法如大海，在佛法开显的真理当中，直到今天，也仅有少部分为科学家所认知，大量未知领域尚有待于科学家去认识。

拿前后世来说，这本是佛教最基础的观点，众多科学家却对此一无所知。由于唯物论的影响，许多科学家执著意识是大脑的产物，认为生命是从父精母血中产生，顽固地否认前后世的存在。其实，在科学的最新发现面前，这些陈旧的观点早已站不住脚了。

著名医学家约翰•艾克理 说：“在人的身体内确实有非物质的心识、意识，或者叫做心力的‘自我’这种东西隐藏着。在胚胎时期或极年幼时，这种‘自我’就进入到人体内的大脑之中，它能操纵大脑的一切功用，就像人脑掌控电脑一样。人所拥有的这种无色、非物质的意识，可以指挥、控制属于血肉之躯的大脑，它能让大脑中的相关神经细胞从事在它指令下的具体工作。这样的非物质形态的‘自我’或心识，在大脑死亡之后依然存在，并仍拥有生命活动的形态，而且可以永生不灭。”

美国加州工学院的史柏理博士 也认为：“人们所谓的‘自我’，实际上是超越物质并且非常崭新、重要的一种非物质，它只出现于复杂分层结构组织的肉体大脑中，并实际控制大脑每一部分的活动。”

大量事实也证明，意识和大脑并非一回事。最近几十年以来，科学家发现了许多没有大脑的人和动物，这些众生同样有意识和感受，这足以推翻意识是大脑产物的观点。

在中国，许多人奉科学为圭臬，可这些人万万没有想到，科学的最新观点居然与佛教不谋而合。因此，如果不承认前后世，认为生命只是一种偶然，出生就像雨后忽然冒出蘑菇，死亡则如同灰飞烟灭，这种人可以说既不懂佛教，也不懂科学。

除了科学和宗教，在东西方哲学中，也有对前后世的阐述，大家可以看看哲学家们对这个问题是怎么讲的。

人如果有了前后世的观念，遇到挫折就会有思考的余地。一个居士曾对我说：“我失去了自己至爱的人，这是命运给我上的一堂课，它以刻骨铭心的方式告诉我：今生的恩爱离合，一切无非是前世的因缘。”

相反，由于不明此理，许多人死死抓住贪执之境不放，结果就像以手握沙一样，握得越紧，沙子流失越多，最终不但一无所获，而且增加了自己的不幸。

遗憾的是，现在学校只重视ABC、数理化，不要说三世因果，连如何孝敬父母等做人的道理都不教。这就是现代教育的误区。

哈佛大学一项研究表明，对于人的成功，专业素养只起15%的作用，非专业素养（诸如为人处世之道）则起到85%的作用。

所以我建议：学习专业课程之余，大家也要掌握一些生活中用得上的知识。

03.培养满足感

许多压力都源自不满足。从生活本身来讲，我们并不需要太多，住房经济适用即可，乘车国产就够了。可人们总是贪心不足，房子一定要高档豪华，车子一定要进口，结果给自己带来了沉重的压力。

一个人幸福与否，和物质条件并无必然关系。我们看藏地的农民，他们的生活再平常不过了，每天在田里打理庄稼，吃的是简单的农家饭，可他们脸上却时常露出灿烂的笑容。

相较之下，生活在城市中的人则不同了，虽然物质极大丰富，住的是豪宅，开的是靓车，穿的是名牌，心头却总萦绕着一大堆忧虑。

提起农民的幸福，我想到一个故事。乾隆爷下江南时，曾问一个农民：“你觉得普天之下，何人最快活？”农民说：“自然是皇帝了。”乾隆问：“何以见得？”农民说：“你想，皇帝出门是八抬大轿，衣服右兜里有吃的，左兜里也有吃的，这还不快活吗？”

还有一个故事。六十年代，有记者采访铁路工人：“你觉得将来实现共产主义后幸不幸福？”工人说：“当然幸福。”“为什么？”“那个时候，天天有大米、白面吃，红糖、白糖也随便吃，难道不幸福吗？”

这些故事也许是笑话，蕴含的意义却值得我们深思。

前几天，我看到莫言自述其创作生涯的一段话：“1957年，我家来了个大学生邻居。这个大学生说，他在济南的时候认识一个山东省比较‘腐败’的作家。这个作家‘腐败’到什么程度？一天三顿吃饺子。那时我家一年也吃不上一次饺子。我当时就问：‘叔叔，如果我将来写出一本小说来，是不是能一天三顿吃饺子？’所以，我最初对文学的梦想，就是冲着一天吃三顿饺子开始的。”

我对莫言的话很有同感。小时候，每到冬天我就盼着过年，不为别的，就是想得到几颗糖。每次得到糖，自己都有一种无法言表的欢喜，很久都不舍得吃。

现在的人或许觉得这都是神话：“不可能吧？过年有饺子吃，有几颗糖吃，就那么幸福？”

综上所述，我们可以得出如是结论：幸福是一种基于内心的感受，倘若内心没有满足，物质条件再优越，也不会有幸福感。

现实当中，有许多富裕却不满足的人。1993年我去美国访问，当时美国家家有洋房汽车。在我看来，美国人应该满足了。可事实刚好相反。我曾听到一对美国夫妻私下商量：“邻居都有飞机了，我们怎么办呀，什么时候也买飞机吧？”

佛教常说“放下”，这里面蕴含着深刻的道理。放下，绝不是什么都不做，而是放下过分的贪求。要知道，世间的一切都是生不带来、死不带走，过分贪求有什么意义呢？

我想起一个故事。有一只狐狸徘徊在葡萄园的篱笆墙外，馋得口水直流。它饿了三天三夜，瘦得前心贴后背，才钻进篱笆墙。到了葡萄园里，狐狸大吃特吃，身体又胖了起来。心满意足之后，狐狸才发现出不去了。没办法，它又饿了三天三夜，好不容易才钻了出去。最后狐狸感叹道：“空肚子进去，又空肚子出来，真是白忙一场啊！”
其实人何尝不是这样？赤条条来到人间，又两手空空前往后世，曾经拥有的一切都不得不留在身后。明白此理后，大家对生活要抱着“得之我幸，不得我命”的豁达态度，放下过分的贪执，如此一来，许多烦恼就无从生起了。

说实在，我们的烦恼大多是自找的。有一个心气很高的大学生，他给自己订了一个择业标准：世界500强企业，月薪八千至一万。因为目标过高，好久都没找到工作，他为此闷闷不乐。后来朋友劝他：“要求先别太高，从月薪两千做起，等有了基础，慢慢就会好起来。”他听从了劝告，结果很快找到工作，心情也随之好了起来。

可见，只要有了随缘的心态，许多无谓的痛苦都可以避免。

不过我也要提醒大家：人世间本来就充满缺陷，身处这种现实，想完全免于痛苦是不可能的。

拿人的一生来说：小时候有学业的压力，走上社会后有生活和工作的压力，晚年又有健康问题，即使没有明显病症，身体也会逐渐衰老。

如果我们了解了世间的真相，就会比较易于接受痛苦，痛苦的感受也会自然减弱。

04.展现利他心

有个成语叫“助人为乐”，这种说法很有道理。加拿大麦吉尔大学的研究人员发现，在帮助他人过程中，自己的痛苦能明显减轻。所以，如果你感觉压力比较大，就赶快帮助他人吧。

有人或许会说：“我没钱，怎么帮助他人？”这种疑虑是没必要的。帮助他人不一定需要钱，只要有一颗善心就足够了。

美国畅销书《29件礼物：一个月的布施如何改变你的人生》中讲到：由于长期的工作压力，加州的沃克女士患上了神经系统疾病，百般治疗都没有效果。后来沃克遇到一位非洲的传统医生，医生给她开了一份奇怪的“药方”——29天内捐赠29件礼物。沃克感觉很为难：“我连床都不能起，怎么给别人送东西呢？”医生启发说：“礼物不需要是物质的，说一些关爱的话语也算礼物。”抱着试试看的想法，沃克开始每天做一件力所能及的布施。29天后奇迹出现了，她的健康明显好转，工作和生活也开始步入正轨。

和沃克女士一样，许多人本着一颗善心，投身于帮助他人，最终带来的都是对自身的救治。

利他心是治愈痛苦的无上妙药，大家应当培养这种善心，并在生活中将其发挥出来。在此过程中，不一定付出多少金钱和实物，哪怕为别人做一件小事，说一句关心的爱语，甚至献出一份善意的表情，都是可以的。

相反，对自我的爱执则是痛苦的根源。这一点不难理解：看看人们的眼泪，除了真正的菩萨和奉献者以外，大多都是为“我”流的，很少是为他人流的。

有些女孩特别爱哭，她们是为非洲的饥童哭泣吗？是为遭受飓风的美国人哭泣吗？恐怕不是。她们哭泣，原因不外乎如此：“你为什么对‘我’不公平？”“你为什么对‘我’不好？”……

在佛教中，利他的善心被称为慈悲心，这种善心对人类是必不可少的。一个人如果没有慈悲心，不管走到哪里，别人都会对他敬而远之；而如果有了慈悲心，不论身处何方，都会得到别人的恭敬和爱戴。慈悲心具有永恒的价值。人类历史上，曾出现过无数种思想，时至如今，许多思想已被淘汰，而慈悲的理念不仅没被淘汰，反而愈加焕发出勃勃生机。

我们应该想尽办法生起慈悲心。

05.体解空性

2500年前，大慈大悲的佛陀宣说了万法皆空的道理，如果我们对此有所领悟，就能从根本上化解压力。

何为空性？以智慧深入观察时，我们便会发现，世间的一切，包括亲人、地位、名声、财产，都是虚幻不实的假象。生起这种见解后，进而安住于其中，一切压力就会销声匿迹。

认识空性有两种途径：一是学习般若，通过理论认识到万法都是虚幻不实的，就像电影《黑客帝国》展现的那样，整个世界是一个虚幻的程序；二是坐禅，让心安住下来，进而体会到心性本空。

作为没机会系统闻思佛法的人，后一种方法比较适合。大家可以根据自己的情况，每天禅修一会儿，每年也可抽一段时间参加禅修训练。现在不少高校有禅学团体，如果有兴趣，不妨去这些团体体验一番。

可能你们不知道，很多成功人士都热衷于禅修。“苹果之父”乔布斯便是一例。乔布斯曾跟随一位日本禅师学禅，当他面临人生选择而举棋不定时，禅师向他讲述了“风动幡动”的公案。

“风动幡动”是禅宗的著名公案。《坛经》中记载，一日风吹幡动，两个僧人展开辩论，一人说是风动，另一人说是幡动。二人争执不下。惠能说：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”

如果没有佛法基础，会很难接受这种说法，但事实上，六祖的说法有其甚深意义，这就是佛教“万法唯心”的道理。讲得简单点，当你对某人印象不佳时，对方的一切所作都是坏的，如果你的看法变好了，对方的一切所作都是好的。再比如，当你心情不好时，看到桂林山水也没什么感觉，心情好的时候，看到一般的景致也觉得很美。

通过禅修，乔布斯领悟到许多禅的妙理，在之后的职业生涯中，他始终以一颗禅心去工作，结果收获了许多天才的创意。

接下来，我要向大家介绍两种禅修的方法：

1. 在前方摆一尊佛像，身体端直，双腿盘坐，两手结定印，专注凝视佛像。凝视一会后，闭目观想佛像。当印象模糊时，再睁开眼睛看佛像。
2. 何者皆不缘，安住下来返观自心。直接观察心的本性——心是什么颜色、形状，或者寻找心在哪里——在身外还是身内？如果在身内，又在哪个部位？如是反复观察，最终认识到心不可得。生起这种觉受时，就安住于这种境界。
禅修不仅是证悟的基础，也具有现实功效。一方面，禅修可以调节心态，心态调好了，再大的压力也不会把自己压垮。另一方面，如果想事业有成，也可以借助于禅修。前面提到的乔布斯就是一个典型。
日本“经营之神”松下幸之助也是借助禅取得成果的典范。他曾说：“像我这样才能的人，世界上比比皆是，我之所以能成功，关键一点就是对禅的领悟。”
聆听松下幸之助的话后，有个禅学家总结道：“不通禅理，生活乏味；不明禅机，难成大业。”

以上，我即兴谈了一些自己的浅见，但愿对各位有所帮助。希望大家掌握生活的智慧，将压力转化为动力，将烦恼转为道用，快快乐乐地生活，也给别人的生活带来快乐。

敬摘录 广西师范大学演讲—减轻压力的智慧