问：

中国自古就提倡“百善孝为先”。我想请教堪布，中国传统文化中所讲的孝道和佛教里所讲的孝道，有哪些相同？有哪些不同？

慈诚罗珠堪布答：

两者之间有相同的地方，也有一些不太一样的地方。简单地说，传统文化提倡的孝道，主要指从世俗生活的角度多关心父母、长辈，尊敬老人。佛教对此也非常重视，有不少这方面的内容。比如人老了以后，需要很多人的帮助和关爱。尤其在密宗莲花生大师的一些书籍里，这方面内容提得比较多。佛教的不同之处，则是更加希望让父母拥有内在的安全感和幸福感，除此之外，还要更多地考虑他们的长远问题——不仅仅是今生，还有来世。

释迦牟尼佛诞生的第七天，他的母亲就圆寂了。后来，释迦牟尼佛为了度化母亲，专门到天界为她传法，这主要是考虑她长远的生死问题。还有，目犍连尊者的母亲堕入地狱后，尊者也是主要在生死问题上给予她帮助。

因此佛经里讲得比较多的，是让父母学佛，让他们相信因果、相信轮回，然后多做善事，这样可以帮他们解决相对重要的问题。给予父母世俗生活上的关爱，这非常好，但除此之外什么都不管的话，就无法解决长远的问题。另外，虽然子女可以帮父母解决生活和物质上的问题，但父母内心的一些问题，子女有时也无能为力，甚至有些子女自身也存在一些内在的问题没有得到解决，这种情况下，想在心理上帮助父母也有一定的难度。

总体而言，佛教里的孝敬是双重的孝敬：既包含世俗的方面，也从佛法的角度，在生死的问题上帮助他们。佛教讲的“孝”考虑得稍微多一点，主要是这个区别。

佛经里讲，每一个人现世的父母都对子女有非常大的恩德，确确实实是恩重如山，想用某种方法完全地报答这个恩德，的确不大可能，这个恩德是报不完的。然而，如果除了关心父母这一世的生活问题外，还能关心他们的生死问题，可以说这就能报答父母的恩德了，这是最好的报恩方法。所以佛教在这方面讲得稍微多一点。