莲花生大士，这位被誉为"第二佛陀"的密宗祖师，在雪域高原留下了无数传奇。他不仅降伏了西藏的魔障，更将深奥的密法传承至今。

然而在众多教法中，最为殊胜的却是那句看似平常的入定心诀。无数修行者终其一生追求禅定境界，却不知真正的入定之法竟如此简单。

当年在桑耶寺中，莲师面对众多求法弟子，只说了短短几个字，便让在场所有人瞬间证入甚深三昧。这究竟是怎样的神奇法门，为何仅凭几个字就能让人即刻入定。

那是秋日，桑耶寺大殿内香烟缭绕。来自各地的修行者济济一堂，都是为了求得莲师的入定密法。

其中有苦修多年却始终无法入定的老僧，有打坐时昏沉不断的年轻比丘，更有那些外相看似庄严却内心散乱的所谓"高僧"。

大殿正中，莲花生大士端坐在法座上，双目微闭，面容安详。他身着五色法衣，头戴莲花帽，整个人散发着一种超然的气质。

众弟子屏息凝神，等待着这位密宗祖师的开示。

一位名叫智慧光的老僧率先起身合掌："上师，弟子修行三十载，每日打坐不辍，可总是妄念纷飞，难以入定。请上师慈悲开示，如何才能真正入定？"

莲师缓缓睁开双眼，目光如湖水般清澈："你每日打坐几个时辰？"

"晨昏各三个时辰，从不间断。"智慧光恭敬回答。

"那你觉得什么是入定？"

智慧光思索片刻："弟子以为，入定就是心无杂念，如如不动，达到一心不乱的境界。"

莲师微微一笑："你见过湖水吗？"

"见过。"

"湖水静止时是什么样子？"

"清澈见底，倒映蓝天白云。"

"那湖水波动时呢？"

"浑浊不清，什么也看不见。"

莲师点点头："世人皆以为入定如静湖，须要心如止水才算功夫。殊不知这正是大错特错。"

在场众人面面相觑，不明白莲师这话的含义。

一位年轻比丘壮着胆子问道："上师，难道入定不是要心静如水吗？"

"心若是水，那谁是观水之人？"莲师反问。

这一问如醍醐灌顶，众人顿时陷入沉思。

莲师继续说道："你们都在追求一个'定'的状态，却不知这'定'本身就是动。凡有所求，皆是妄动。凡有所住，皆非真住。"

智慧光越听越糊涂："上师，那我们平日里的打坐修行，岂不是都错了？"

"不是错，是走了弯路。"

莲师温和地说，"就好比你要去拉萨，却一直往相反的方向走，不是走路本身有错，而是方向搞反了。"

另一位修行者问："那正确的方向是什么？"

莲师站起身来，走到大殿中央："你们看我现在在做什么？"

"上师在走路。"

"我走路时，是否还在入定？"

众人愣住了。

按照他们的理解，入定必须端坐不动，怎么可能一边走路一边入定？

莲师又问："我说话时，是否还在入定？"

"这..."众人更加困惑。

"我吃饭时呢？睡觉时呢？"莲师连续发问。

大殿内一片寂静，所有人都在思考这个问题。如果入定只是一种特殊的状态，那莲师在做其他事情时岂不是就出定了？但这显然说不通，因为莲师时刻都在定中。

一位聪慧的弟子忽然醒悟："上师，您是说真正的入定不是一种状态，而是..."

"而是什么？"莲师微笑着看着他。

"而是一种...认识？"

"接近了，但还不够准确。"

莲师摇摇头，"真正的入定，与外相无关，与姿势无关，与念头有无也无关。它只与一样东西有关。"

众人都屏息等待着这个答案。

莲师的声音在大殿内回荡："这个秘密，正是一切禅定修行的核心所在。掌握了它，行住坐卧皆是禅定；不明白它，纵然坐破蒲团也枉然。古往今来，多少修行者在此关键处迷失方向。"

说到这里，莲师停顿下来，目光扫视全场，"这个心法口诀只有四个字，却是千经万论的精髓所在。"

大殿内的空气仿佛凝固了，每个人都在等待着那个能够改变一切的答案。

莲师缓缓开口了："真正的入定，只与觉知有关。这四个字就是——'但自觉知'。"

智慧光疑惑地重复："但自觉知？"

"对，就是这四个字。"莲师点头，"所谓入定，不是要达到某种特殊状态，而是要时刻保持觉知。觉知什么？觉知当下正在发生的一切。"

"走路时，觉知在走路；说话时，觉知在说话；起念时，觉知在起念；无念时，觉知在无念。这个觉知本身，就是不动的定。"

年轻比丘恍然大悟："原来如此！我们一直在追求一个'定'的状态，却忽略了那个能够觉知'定'与'不定'的觉性本身。"

莲师赞许地点头，"这个觉知，不因外境的变化而变化，不因心念的起伏而起伏。无论身在何处，无论做什么事情，只要这个觉知清明不昧，就是真正的入定。"

智慧光激动地说："上师，这样说来，我们不需要特别的姿势，不需要特别的环境，不需要刻意止念，只要保持觉知就行了？"

"不错。觉知是法界的本性，是心的本来面目。它从不来也不去，从不生也不灭。你要做的，只是不要遗忘它。"

莲师走到大殿的窗边，指着外面的天空："你们看，虚空中有云朵飘过，虚空有没有动？"

"没有。"众人齐声回答。

"念头如云朵，觉知如虚空。云朵来去不定，虚空如如不动。你们之前的修行，都在云朵上下功夫，想要让云朵停止，想要让天空更蓝。殊不知虚空本来就在那里，从来没有被云朵染污过。"

一位弟子问："那我们应该如何保持这种觉知？"

"不是保持，是发现。"莲师纠正道，"觉知本来就在，就像阳光本来就在，只是被乌云遮住了而已。你要做的不是创造阳光，而是让乌云散去。"

"什么是乌云？"

"执着、分别、妄想，这些都是乌云。当你不再执着于'我要入定'这个念头时，定自然就现前了。当你不再分别什么是定、什么是乱时，本来的清净就显露了。"

智慧光若有所思："上师，这样说来，入定其实很简单？"

"简单，但不容易。"莲师笑道，"就像呼吸一样简单，但要时刻保持觉知呼吸，却需要不断的练习。关键在于，不要把它当成一种修行方法，而要当成你本来的状态。"

"觉知是你的本性，不是你的功夫。当你明白这一点时，行住坐卧、语默动静，无不是禅定。

扫地时觉知在扫地，这扫地就是禅定；念经时觉知在念经，这念经就是禅定；甚至起烦恼时觉知在起烦恼，这烦恼也是禅定的显现。"

年轻比丘兴奋地说："这样我们就不用每天坐那么久了？"

莲师摇头："不是说不用坐，而是说坐也好，不坐也好，都要保持觉知。坐是为了训练这种觉知，让它更加稳定清明。但真正的成就，是在日常生活中的每一个当下。"

"记住这四个字——但自觉知。念念觉知，念念入定；时时觉知，时时解脱。这就是一切禅定法门的精髓，也是成佛作祖的根本法要。"

说完这些话，莲师重新回到法座上。

神奇的是，在场所有人都感受到了一种前所未有的宁静和清明。他们不再刻意寻求什么特殊的状态，只是单纯地觉知着当下的一切。

那一刻，大殿内外，时空仿佛都停顿了，每个人都体验到了真正的入定境界。这就是莲花生大士传下的入定心法。

千百年来，无数修行者依此而证得甚深三昧，成就了不可思议的功德。而这一切的关键，就在于那四个简单而深奥的字——但自觉知。