近一这段时间，无论是什么样的人，只要肯修行的人，我也陆续都在宣讲。但是我也不是一味去宣讲，像平常所要求的条件没有达标之前，可能也不会宣讲。原因是什么？因为我相信你们都不是过星期天的人，进入这个佛门来凑热闹的。我更不是过星期天的人，我说过我到汉地是来看病的，但是实在没办法的前提之下，就这么连看病的时间也搁置一旁，讲讲一些法而已。所以我们都不是过星期天的人，那么我们要修，就一定得修个圆满的法，可不能结缘似的。至于结缘似的修法，我相信曾经你们也谒见过很多导师，也听过所谓的很殊胜的法，但最终个人内心的感受是什么呢？没感觉！这就是最后的结果。我们现前可不能这么走，最终也是没结果、没感觉。那就不知道我们到底在干嘛。但到底怎么做呢？就要按照次第一步一步去遵照导师的教言去做。而不是结缘似的，今天在这个导师这儿来了个多大的活佛、多殊胜的活佛、多胖的一个活佛（众笑）、多瘦的一个活佛；要灌个顶，要灌个那个那个……是的，我们跑遍了全国，所谓的灌顶，就已经灌得连头都已经扁了（众笑），但还是没感觉。这样的修行最终结局会怎么样？过去是这样的，我想接下来这么走也会是这样的。这就是我们想要的？我相信每个人都有个答案。要说“那该怎么办？”那就要好好依止导师。要记住，成办解脱一定要具备三个条件：第一、传承法脉清净；第二、导师功德圆满；第三、信心圆满。平常修什么法永远不要当实验品。要记住你当前所修的法，曾经历代高僧大德，有几位是按照你现前修学一般而成办解脱的？若有的话，你这个法一点都没有错，是传承法脉清净的；但“有可能性”，只要有可能性的时候，那么从中也有相反的一些意思，那就说明你在当实验品。人身难得、寿命无常，真没有当这个实验品的时间啰！现在懂得该怎么做了吗？好了，但这也不是一时半会就叫你这么做。对，也有很简单的，“应无所住而生其心”，就这么简单。当然还有的人说“还用你说吗？我早就会背。”是的，所以没有比它更简单的，但是有时候对有些业及烦恼沉重或条件不成熟的人来说，即便法有多么殊胜，对他来说一点都不殊胜。就相当于一年级的小孩子，大学的课本有多么好，对他一点都不好。不会的，对他没有什么意义，符合他的还是一年级的课程。最好是这样。（20240607）

为想加快四灌顶的节奏者开示善巧运用上师：有一种叫做善巧运用。善巧运用它不是一个框框里面，行不行就这么多时间。比如你现在要把一个框框里头倒上多少，因为它就像我们机器做的东西一样，它的量等等都是一样的，但这个就叫条条框框。修行有一种叫善巧方便，根据个人的条件来树立不同的方便法。修四厌离法总体当中是在调伏内心，但是从另一个角度来说，可能更是为了让自己对修法的信心更加增上。那么今天我在修行过程当中，信心等多方面条件很具备，这时候共同前行就不用按照平常的这个条条框框的方式去做，直接开始进入正行，一点都没有过患。那么中途若要是情绪飘动太大的时候，我再运用一些，这就叫善巧方便。渴的时候喝水，饿的时候进食，不要什么时间、行不行都是往里面塞东西，这个人会撑死的。困了就要睡觉，冷了就要穿衣服，所以我们人的生活当中也不光是一种：就是我渴了喝水，那从此以后我就喝水，啥都不干，不是这样的。我们平常渴了就喝水，饿了就吃饭，那吃什么饭、今天吃多吃少，就根据自己当前的要求在做，所以都是非常善巧方便。修行要变成这样的，不要变成就是一个特定的，行不行就是这样的，那这就变成死板了。修行要灵活一些，这叫善巧方便。所以我刚刚说过，上师瑜伽还得要学，因为里面讲善巧方便讲得太多，它可能从理证、教证，乃至比喻上都讲得很多，多去看看一些就懂了。

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