有些人认为，世间语言越多，说明朋友越多，人脉越广。相反，如果话太少，可能连工作都找不到。那些境界很高、不爱说话的人，招聘者一看，嗯，他要么无能，要么寡语，不能要。

而真正的修行人，如果常说废话，会招来许多麻烦，对自他都不利。从修行层面来讲，少说无关修行的世间废话，非常重要。那么，言多到底有哪些过失呢？

“第一，语言多的人，常常心怀骄慢、放逸，不恭敬广学多闻的人。”

说话太多，会因多闻而心生傲慢、放逸，不恭敬他人。话多的人，说着说着，就产生傲慢，觉得自己见多识广，因此不会恭敬别人。

“第二，多说世间语言，会引起各种争论，越发贪著自方，嗔恨他方，导致贪嗔执著越来越严重。”

争论大多来源于语言。格鲁派的热译师，是一位修大威德的瑜伽士，他曾说过：“话多必然惹是非，少说废话多念经，今世来世都安乐，一切功德从此生。”语言太多，肯定会招惹是非、争论。不如少说一些废话，多念一些经文，今生和来世，暂时和究竟，都会获得快乐。

“第三，语言多的人，会失去正知正念，失去如理作意。”

口中一直滔滔不绝，心一直散乱，哪有时间如理作意，如理观修无常、无我和空性？《万法归心录》中说：“若不俭言，纵意多谈，散心乱念，不得定心。”如果不控制语言，纵情言谈，令心散乱，意念纷飞，根本得不到如理作意的禅定心。

“第四，语言多的人，会做很多不该做的事情，而且身心不安，经常躁动。”

一般来讲，特别爱说的人，即使在课堂上，身体也无法安住。

“第五，爱说世间语言的人，情绪起伏不定，一会儿高，一会儿低，无论法忍，还是安忍，都没办法修。”

话多的人，情绪一直波动。说着说着，自己就哭了；说着说着，自己又笑了。人的形象，本身就是一种语言。不爱说话的人，会显得优雅稳重，有风度，别人不敢轻易招惹。而喜欢言谈的人，不管面对的是熟人，还是陌生人，一直高谈阔论；身体一刹那也不能停息，躁动不止；情绪一会儿高昂，一会儿低落。这样的人，不可能有稳定坚固的境界或心态，对真正的法忍，肯定没法修下去。

“第六，世间语言特别多的人，心刚强难化，没办法修禅定和智慧。”

“禅定、智慧”，也是寂止和胜观的意思。

语言多的人，无法静下来修禅定，无法产生智慧，因为他的心非常刚强、坚硬，调伏不了。《正法念处经》中说：“乐多言语，自高轻动，虽见佛已，心无惭愧。”语言多的人很傲慢，刚强难化，即使见到佛陀，也生不起信心，甚至想与佛陀攀比。这种人大多无惭无愧，没有正知正念，非常可怕。

语言多的人，寂止和胜观都修不好，内心刚强难化。

“第七，语言多的人，不分时机场合，随便乱说，经常被自己的语言所缠缚。”

藏族有一句格言：“即使说一句话，也要看场合。”意思是，要随时观察自己的语言，合理的才说，不合理的就不说。但是爱说世语的人，应时的时候会说，不应时的时候也会说。因为语言太多，最后往往把自己给缠绕起来。

人与人之间的关系，大多数和语言有关。麦彭仁波切在《君规教言论》里讲：“通常成为亲怨者，余事促成极少见，多由言词所导致，故当慎察再出言。”在世间，彼此关系好或是不好，是亲人还是怨敌，由其他原因促成的很少，大多数由语言所导致。因为说话不谨慎，两人之间的关系破裂了；因为他说话让人感动，我对他生信心了。不仅“我”和“你”之间，“他”和“他”之间、“他”和“我”之间，所有的人际关系，都依赖于语言。如果语言说得不好，时机观察得不对，会给自己带来很多麻烦。

我们要时时观察自己的语言，哪些场合适合说，哪些场合不适合说。

“第八，语言多的人，会乐于世间法，不可能得到坚固的圣者智慧。”

语言与心有一定关系，话多的人，心是动荡的，做不了有意义的事情，没办法得到佛菩萨的智慧。

“第九，语言多的人，天、龙、护法、白法圣众等，都不会恭敬。”

世间人可能认为，天龙恭不恭敬无所谓，只要人恭敬就行。其实，任何事情都有显现的一面，也有隐藏的一面。人的肉眼，只能看到光明的显现部分，看不到阴暗的隐藏部分。对人类而言，非人和天龙八部都属于隐藏的部分，虽然看不见，影响却非常大。

在世间，要做成一件事情，不仅需要搞好上上下下的人际关系，我们看不见的很多力量，比如天龙夜叉的拥护和恭敬，也是很重要的。而人品一般、常说废话的那些人，不要说人，非人、天龙八部也不会恭敬。

“第十，话多的人，语言没有分量，会被有辩才、有智慧的人轻贱。”

有辩才的人，在显露内在智慧的时候，语言都是有营养、有意义的，都是干货，大家对他会特别尊重。比如一个老师，如果讲得好，轮到他讲课，大家都会专注地聆听。如果言不及义，说一大堆，甚至胡言乱语，大家上他的老师，态度都不怎么样，都很漠然。

“第十一，爱说废话的人，经常被亲身证悟的人呵斥。”

前辈大德经常这样呵斥：“有些人天天聊家常，天天浪费时间、浪费生命！”即便是讲法，如果有太多议论，也会被圣者呵斥。

“第十二，爱说话的人，不住真正的修行和信心，常常心怀悔恨，心怀嗔怒。”

“第十三，话多的人，言多必失，以致怀疑这个，怀疑那个，身心都无法安住，一直动摇不安。”

话多的人，因为不好好闻思，没有尖锐的智慧，无法真正深入经藏，消除疑惑。

“第十四，语言多的人，就像歌舞艺伎，自己没有主张和主见，随着外面的声音而转。”

表演歌舞的倡伎，会随着乐器或别人的要求而转，自己没有高深的主见。语言多的人也是这样，人云亦云，随波逐流。

“第十五，话多的人，染著世间的欲望，一直跟随外境，不断流转，心不自在，没有主见。”

因为执著外境，这个好看，那个好听，这个不好喝，那个不好吃，整天被贪欲和嗔恚左右，所以没什么主见。

有智慧的人，别人怎么说，都是别人的事；自己怎么做，会用自己的智慧观察。缺乏深度的智慧，不管别人说什么，都“是是是”，一看就是轻信之人，不可靠。

“第十六，语言多的人，没有时间观无常、观空性、观真实义，甚至会因此诽谤正法。”

一般来讲，有智慧的人具有辨别能力，在不同的时间、不同的环境、不同的人群当中，会说不同的语言。这个很重要。不管什么场合，都把自己喜欢的东西拿出来，向别人宣扬，不一定受欢迎。

“第十七，语言多的人，会有很多希求，但因为说得太多，别人知道他的底细，不会真心帮助他、支持他。因此，他所求的事情常常难遂心意，坎坎坷坷，无有安乐。”

有些人，做任何事情，只要一句话，就能做成。而有些人，费了很大的劲，却始终办不成，这是为什么？与个人的语言、身体、心态以及人品，都有关系。

一般语言多的人，很难得到别人的尊重。大家会认为：“这个人很无聊，到处说废话、惹是非！”但大家对你的这些看法，你是不可能知道的。藏族有一种说法：难听的语言，自己听不到。这种情况下，你想做的事情怎么可能成功呢？所以说，平时话多的人，办事不会顺利。

“第十八，语言多的人，心不调伏，会被别人舍弃。”

有些人整天说是非，说着说着，自己就开始不舒服，开始发疯。这些人如果去写剧本，应该很厉害，因为想象力丰富。最后的结果是什么？自己的心不调顺，失去好的品格，被大家舍弃。

《增一阿含经》里讲，说别人不信任的语言，有五种过失：第一，别人不信任你；第二，不接受其教，不接受你的言教；第三，人不喜见，别人觉得你麻烦，不喜欢见你，远远离开你；第四，爱说妄语；第五，斗乱，即争斗和扰乱。

“第十九，语言多的人，不可能了知本来清净的法界光明，不可能认识法界空性，不可能认识自己的本性。以这样的原因，随顺恶友，被恶友所转。”

如果心有证悟，别人的是是非非、外界的种种事情，都不可能扰乱你，你也不可能被恶友所转。但因为语言过多，你的心不能相应法界，最后只能随顺恶友，被恶友所转。

“第二十，语言太多的人，不可能了知眼耳鼻舌身诸根及其对境；由于不了知六根六境，不得不随烦恼而转，没有一点自由。”

不爱说废话的人，经常安住或念咒，六根清净，心态平稳，烦恼不是没有，但很鲜少。而话多的人，恰恰相反。

有些人因为前世的业力现前，没办法改变自己；有些人依靠今生的闻思修行，变成了好人，或好的修行人。实际上，依靠经论的智慧和加持，我们都有希望改变。

我也相信，有些人会保持正知正念，终身坚持：“佛陀在《志乐经》中说，乐说世话有二十种过失。我以前太无知，说了很多没有意义的话，浪费了很多生命。从此以后，我一定要认真观察自己的语言！”